ইসমাঈল: এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আহমাদ ইবনু হাম্বল, তিনি বলেছেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাযযাক, মা‘মার থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু উমাইয়াহ থেকে, তিনি উসমান ইবনু আবী হাযিম থেকে, যে এক মহিলা শপথ করেছিল যে, যদি সে অমুক অমুক কাজ না করে, তবে তার সম্পদ আল্লাহর পথে বা দরিদ্রদের জন্য (ব্যয় হবে) এবং তার দাসী মুক্ত হয়ে যাবে। অতঃপর সে ইবনু উমার ও ইবনু আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করল? তাঁরা দুজন বললেন: দাসীর বিষয়টি হলো, সে মুক্ত হয়ে যাবে। আর সম্পদের ব্যাপারে তার উক্তি হলো, তাকে সম্পদ পরিশুদ্ধ (সদকা/যাকাত) করতে হবে।

আবূ ইসহাক আল-জাওযাজানী বলেন: তালাক ও দাসমুক্তি এই ক্ষেত্রে শপথের স্থান গ্রহণ করে না। যদি এর গতিপথ শপথের গতিপথের মতো হতো, তবে শপথকারী শপথ ভঙ্গ করলে তার উপর কাফফারা ওয়াজিব হতো। আর এই বিষয়ে মানুষের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, এতে কোনো কাফফারা নেই।

আমি বলি: আবূ ইসহাক এই বিষয়ে তার কাছে পৌঁছা জ্ঞান সম্পর্কে খবর দিয়েছেন; কারণ সেই সময়ে মদীনার অধিবাসী এবং ইরাকের অধিবাসী—অর্থাৎ আবূ হানীফা ও মালিকের অনুসারীদের—অধিকাংশ ফতোয়াদানকারী ক্রোধ ও বিতর্কমূলক মান্নতের (নযরুল লাজাজ ওয়া আল-গাদাব) ক্ষেত্রে কাফফারা নয়, বরং তা পূরণ করা ওয়াজিব হওয়ার ফতোয়া দিতেন।

আর অধিকাংশ তাবিয়ীগণের মাযহাব হলো এই ক্ষেত্রে কাফফারা দেওয়া। এমনকি যখন শাফিঈ (রহ.) মিসরে কাফফারার ফতোয়া দিলেন, তখন তিনি তাঁর মালিকী অনুসারীদের মধ্যে অপরিচিত (বিরল মতের অধিকারী) ছিলেন। প্রশ্নকারী তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আবূ আব্দুল্লাহ, এটি কি আপনার নিজস্ব উক্তি? তিনি বললেন: এটি এমন ব্যক্তির উক্তি যিনি আমার চেয়ে উত্তম—তিনি হলেন আতা ইবনু আবী রাবাহ।

অতঃপর যখন হাদীসশাস্ত্রের ফকীহগণ—যেমন শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক, আবূ উবাইদ, সুলাইমান ইবনু দাউদ, ইবনু আবী শাইবাহ, আলী ইবনু আল-মাদীনী এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—মান্নত দ্বারা শপথ করার ক্ষেত্রে কাফফারার ফতোয়া দিলেন; এবং যারা এর (মান্নতের) ও তালাক ও দাসমুক্তির মধ্যে পার্থক্য করলেন, যা আমরা পরে উল্লেখ করব—তখন এমন ব্যক্তি আবির্ভূত হলো যে এদের (হাদীসশাস্ত্রের ফকীহদের) উক্তি এবং তাদের (আবু হানীফা ও মালিকের অনুসারীদের) উক্তি উভয়টিই জানে।