তোমরা তোমাদের পরিবার-পরিজনকে যা খাওয়াও, তার মধ্যম মানের খাদ্য অথবা তাদের বস্ত্র প্রদান, অথবা একজন দাস মুক্ত করা। আর যে ব্যক্তি (এগুলোর সামর্থ্য) পাবে না, সে তিন দিন রোযা রাখবে। এটাই তোমাদের শপথের কাফ্ফারা, যখন তোমরা শপথ করো। আর তোমরা তোমাদের শপথসমূহ রক্ষা করো। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।}

আর সুন্নাহর ক্ষেত্রে, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুর রহমান ইবনে সামুরাহ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: {হে আব্দুর রহমান! তুমি নেতৃত্বের (আল-ইমারাহ) আকাঙ্ক্ষা করো না। কেননা যদি তুমি তা চাওয়ার মাধ্যমে পাও, তবে তোমাকে তার উপর সোপর্দ করা হবে; আর যদি না চেয়ে পাও, তবে তোমাকে এর উপর সাহায্য করা হবে। আর যখন তুমি কোনো বিষয়ে শপথ করো, অতঃপর তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখতে পাও, তখন যা উত্তম তা করো এবং তোমার শপথের কাফ্ফারা আদায় করো।}

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আমানতের (বিশ্বস্ততার) বিধান—যা হলো নেতৃত্ব (আল-ইমারাহ)—এবং অঙ্গীকারের (আল-আহদ) বিধান—যা হলো শপথ (আল-ইয়ামীন)—সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দিলেন। ইসলামের প্রথম দিকে, কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) শরীয়তসম্মত হওয়ার পূর্বে, তাদের জন্য শপথ (ইয়ামীন) থেকে বের হওয়ার কোনো পথ ছিল না। এ কারণেই আয়েশা (রা.) বলেছেন: আল্লাহ যখন শপথের কাফ্ফারা নাযিল করলেন, তার আগ পর্যন্ত আবূ বকর (রা.) কোনো শপথ ভঙ্গ করতেন না।

আর এর কারণ হলো, আল্লাহর নামে শপথ (আল-ইয়ামীন বিল্লাহ) হলো আল্লাহর সাথে একটি চুক্তি (আক্দ বিল্লাহ)। সুতরাং অন্যান্য চুক্তির (উকূদ) মতো এটিও পূর্ণ করা ওয়াজিব, বরং তার চেয়েও কঠোর। কারণ, যখন কেউ বলে: ‘আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি’ (আহলিফু বিল্লাহ) অথবা ‘আমি আল্লাহর নামে কসম করছি’ (উকসিমু বিল্লাহ) বা এ ধরনের কথা, তার অর্থ হলো: ‘আমি আল্লাহর সাথে চুক্তি করছি’ (আক্বিদু বিল্লাহ)। এ কারণেই (আরবি ব্যাকরণে) এটি 'হারফ আল-ইলসা-ক্ব' (সংযুক্তি প্রকাশক অব্যয়) দ্বারা গঠিত হয়, যা বন্ধন ও চুক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। ফলে যার উপর শপথ করা হয়, তা আল্লাহর সাথে এমনভাবে চুক্তিবদ্ধ হয়, যেমন চুক্তির সময় এক হাত অন্য হাতের সাথে আবদ্ধ হয়।

এ কারণেই আল্লাহ এটিকে চুক্তি (আক্দ) নামে অভিহিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {কিন্তু তিনি তোমাদেরকে ধরবেন ঐ শপথের জন্য, যা তোমরা দৃঢ়ভাবে বেঁধেছ (আক্দ করেছ) [সূরা মায়েদা: ৮৯]।} সুতরাং যখন কেউ আল্লাহর সাথে তা চুক্তিবদ্ধ করে, তখন তাতে হীনছ (শপথ ভঙ্গ) করা আল্লাহর অঙ্গীকার ও দৃঢ় চুক্তির (মীসাক্ব) লঙ্ঘন হতো, যদি না আল্লাহ তা থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য যা ফরয করেছেন (অর্থাৎ কাফ্ফারা) তা না থাকত। এ কারণেই শপথ ভঙ্গ করাকে 'হীনছ' বলা হয়েছে। আর মূলগতভাবে 'আল-হীনছ' (الحنث) হলো পাপ (আল-ইছম)। সুতরাং শপথ ভঙ্গ করা পাপের কারণ হতো, যদি না পাপ মোচনকারী কাফ্ফারা থাকত। বস্তুত কাফ্ফারা এটিকে পাপ সৃষ্টি করা থেকে বিরত রাখে।