তার পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া এবং তার সম্পদ চলে যাওয়ার (কারণ হয়)। এর উদ্দেশ্য আল্লাহ্‌র নৈকট্য লাভ করা নয় কোনো দাস মুক্ত করার মাধ্যমে বা সাদাকা প্রদানের মাধ্যমে, আর না তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়া। এই কারণেই উলামাগণ এটিকে ‘নাযরুল লাজাজ ওয়াল-গাদাব’ (জিদ ও ক্রোধের মানত) নামে অভিহিত করেছেন।

যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই উক্তি থেকে গৃহীত, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে:

` {তোমাদের কেউ যদি তার পরিবারের ব্যাপারে কসমের মাধ্যমে জিদ করে, তবে আল্লাহ্‌র কাছে তা অধিক পাপের কাজ, তার জন্য আল্লাহ্‌ যে কাফফারা নির্ধারণ করেছেন তা আদায় করার চেয়ে।} `

সুতরাং, এই মানতের বাহ্যিক রূপ (لفظ/শব্দগতভাবে) হলো ‘নাযরুত তাব্বারুর’ (পুণ্যের মানত)-এর রূপ; কিন্তু এর অর্থ (মা'না) সেই অর্থের (পুণ্যের মানতের অর্থের) সম্পূর্ণ বিপরীত। আর এখান থেকেই সেই ‘সন্দেহ’ (শুবহা) সৃষ্টি হয়েছে, যা এই অধ্যায়ে—ইন শা আল্লাহু তাআলা—আমরা উলামাদের একটি দলের ক্ষেত্রে উল্লেখ করব। এবং এর মাধ্যমে সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর ফিকহ স্পষ্ট হয়ে যায়, যারা শব্দগুলোর বাহ্যিক রূপের দিকে নয়, বরং সেগুলোর অর্থের (তাৎপর্যের) দিকে দৃষ্টি দিয়েছিলেন।

যখন শর্তারোপের (তা'লীক) এই প্রকারগুলো প্রমাণিত হলো, তখন আপনি জানতে পারলেন যে, সেগুলোর কিছু কিছু অর্থের দিক থেকে কসমের (শপথের) ভঙ্গিতে করা শপথের অর্থের অনুরূপ; আর কিছু কিছু সেই অর্থের অনুরূপ নয়। সুতরাং, যখন শর্তের উদ্দেশ্য হয় কোনো কাজ করতে উৎসাহিত করা, বা তা থেকে বিরত রাখা, অথবা কোনো সংবাদকে সত্য প্রতিপন্ন করা, কিংবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করা: তখন শর্ত এবং তার প্রতিদান (জাযা) উভয়ই উদ্দেশ্যহীন (অর্থাৎ, তা ভঙ্গ না করাই উদ্দেশ্য); যেমন নাযরুল লাজাজ (জিদের মানত) এবং জিদ ও ক্রোধের বশে তালাকের কসম করা।

` প্রথম মূলনীতি (আল-ক্বা'ইদাতুল ঊলা) `

নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নামে শপথকারীর বিধান আল্লাহ তাআলা কিতাব, সুন্নাহ ও ইজমার মাধ্যমে সুস্পষ্ট করে দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {কিন্তু তোমাদের অন্তরে যা সঞ্চিত হয়, সে জন্য তিনি তোমাদেরকে পাকড়াও করবেন} [সূরা বাকারা, ২:২২৫]। এবং তিনি বলেন: {আল্লাহ তোমাদের শপথের কাফফারা নির্ধারণ করে দিয়েছেন} [সূরা তাহরীম, ৬৬:২]। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {কিন্তু তিনি তোমাদেরকে পাকড়াও করবেন তোমাদের দৃঢ়বদ্ধ শপথের জন্য। সুতরাং এর কাফফারা হলো দশজন মিসকিনকে খাদ্য দান করা} [সূরা মায়েদা, ৫:৮৯]।