এবং যা শিং-এর আঘাতে মৃত এবং যা হিংস্র জন্তু খেয়েছে, তবে যা তোমরা যবেহ করেছ}। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {তবে যা তোমরা যবেহ করেছ} তা পূর্বোক্ত বিষয়গুলোর দিকে প্রত্যাবর্তনশীল: যেমন শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মৃত (আল-মুনখানিকাহ), প্রহারে মৃত (আল-মাওকূযাহ), উপর থেকে পড়ে মৃত (আল-মুতারাদদিয়াহ), শিং-এর আঘাতে মৃত (আন-নাতীহাহ) এবং হিংস্র জন্তুর খাওয়া প্রাণী (আকীলাতুস সাবু’)—সাধারণ উলামাদের নিকট; যেমন শাফিঈ, আহমাদ ইবনে হাম্বল, আবূ হানীফা এবং অন্যান্যদের মতে।

সুতরাং মৃত্যুর পূর্বে যা কিছু তাকে আঘাত করেছে, (যদি যবেহ করা হয়) তবে তা হালাল হয়ে যায়। কিন্তু উলামাগণ এই ধরনের প্রাণীর মধ্যে কোনটি যবেহ করা যাবে, তা নিয়ে মতপার্থক্য করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: যার মৃত্যু নিশ্চিত হয়ে গেছে, তাকে যবেহ করা যাবে না। এটি মালিকের মত এবং আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি রিওয়ায়াত। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: যা দিনের অধিকাংশ সময় বেঁচে থাকতে পারে, তা যবেহ করা যাবে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: যার মধ্যে স্থিতিশীল জীবন (হায়াতুন মুস্তাকিররাহ) বিদ্যমান, তা যবেহ করা যাবে। যেমনটি শাফিঈ ও আহমাদের অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ বলে থাকেন।

অতঃপর এদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: স্থিতিশীল জীবন হলো যা যবেহকৃত প্রাণীর নড়াচড়া (মৃত্যু-পরবর্তী স্পন্দন) থেকে বেশি। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: যা যবেহকৃত প্রাণীর জীবনের চেয়ে বেশি হতে পারে।

আর বিশুদ্ধ মত হলো: যখন প্রাণীটি জীবিত থাকে এবং তাকে যবেহ করা হয়, তখন তা খাওয়া হালাল। এক্ষেত্রে যবেহকৃত প্রাণীর নড়াচড়া (স্পন্দন) ধর্তব্য নয়; কারণ যবেহকৃত প্রাণীর নড়াচড়া সুনির্দিষ্ট নয়; বরং সেগুলোর মধ্যে এমনও আছে যা দীর্ঘ সময় ধরে চলে এবং যার নড়াচড়া প্রবল হয়।

আর নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তা তোমরা খাও}। সুতরাং যখনই সেই রক্ত প্রবাহিত হয় যা জীবিত অবস্থায় যবেহকৃত প্রাণীর শরীর থেকে প্রবাহিত হয়, তখনই তা খাওয়া হালাল।

আর লোকেরা জীবিত প্রাণীর রক্ত এবং মৃত প্রাণীর রক্তের মধ্যে পার্থক্য করে; কারণ মৃত প্রাণীর রক্ত জমাট বেঁধে যায় এবং কালো হয়ে যায়। এই কারণেই আল্লাহ মৃত প্রাণীকে হারাম করেছেন; কারণ এর মধ্যে তরল পদার্থসমূহ (রুতূবাত) জমাট বেঁধে থাকে। সুতরাং যখনই তা থেকে সেই রক্ত প্রবাহিত হয় যা জীবিত অবস্থায় যবেহকৃত প্রাণীর শরীর থেকে বের হয়, তখনই তা খাওয়া হালাল; যদিও নিশ্চিত হয়...।