বস্তুত, মুসলিমগণ মাজুস (অগ্নিপূজক) ও মুশরিকদের পনির (جبن) সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি দুটি মতের মধ্যে কোনো একটিকে প্রাধান্য দেয়, তার জন্য শরয়ী প্রমাণ (হুজ্জাহ শারঈয়্যাহ) ব্যতীত অন্য মতের প্রবক্তার উপর আপত্তি করা বা নিন্দা করা বৈধ নয়।

অনুরূপভাবে, তারা (মুসলিমগণ) তাসমিয়াহ (আল্লাহর নাম) বর্জন করা হয়েছে এমন যবেহকৃত প্রাণী, এবং আহলে কিতাবদের (কিতাবধারী) যবেহকৃত প্রাণী—যদি তারা সেগুলোর উপর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নাম উচ্চারণ করে—সেগুলো সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। [মতভেদ করেছেন] থার্ব (পেটের চর্বি) ও কিডনির (كلية) চর্বি সম্পর্কে, এবং আহলে কিতাবদের দ্বারা উট (ইবিল), হাঁস (বাত্ব) ইত্যাদির মতো নখরযুক্ত (যাওয়াতুয যুফর) প্রাণীর যবেহ সম্পর্কে, যা আল্লাহ তাদের (আহলে কিতাবদের) উপর হারাম করেছিলেন।

এবং তারা কিতাবীর (আহলে কিতাবের সদস্য) দ্বারা কুরবানীর (আদ্ব-দ্বাহায়া) পশু যবেহ করা এবং অনুরূপ অন্যান্য মাসআলা (বিষয়) সম্পর্কেও মতভেদ করেছেন। আর এই প্রতিটি মতই প্রসিদ্ধ আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) একটি দল গ্রহণ করেছেন।

সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো একটি মতের প্রবক্তার তাকলীদ (অনুসরণ) করে সেই মত গ্রহণ করে, তার জন্য অন্য মতের প্রবক্তার তাকলীদকারী ব্যক্তির উপর আপত্তি করা বৈধ নয়। তবে যদি তাদের দুজনের মধ্যে একজনের সাথে শরয়ী প্রমাণ (হুজ্জাহ শারঈয়্যাহ) থাকে, তবে তা প্রকাশিত হলে শরয়ী প্রমাণের কাছে আত্মসমর্পণ (ইনক্বিয়াদ) করা ওয়াজিব (আবশ্যিক)।

কারো জন্য দলীল (প্রমাণ) ব্যতীত এক মতের উপর অন্য মতকে প্রাধান্য দেওয়া জায়েয (বৈধ) নয়, এবং দলীল ব্যতীত এক মতের পক্ষে অন্য মতের বিরুদ্ধে কিংবা এক প্রবক্তার পক্ষে অন্য প্রবক্তার বিরুদ্ধে গোঁড়ামি (তাআস্সুব) করাও বৈধ নয়। বরং যে ব্যক্তি মুক্বাল্লিদ (তাকলীদকারী), তাকে তাকলীদের বিধান মেনে চলতে হবে; সুতরাং সে প্রাধান্য দেবে না, মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে না, সঠিক বলবে না, এবং ভুলও বলবে না।

আর যার কাছে ইলম (জ্ঞান) ও বায়ান (ব্যাখ্যা) রয়েছে যা সে বলতে পারে, তার কথা শোনা হবে। অতঃপর সে যা হক্ব (সত্য) বলে স্পষ্ট হয় তা গ্রহণ করবে, আর যা বাতিল (মিথ্যা) বলে স্পষ্ট হয় তা প্রত্যাখ্যান করবে, এবং যে বিষয়ে দুটি বিষয়ের (হক্ব বা বাতিল) কোনোটিই স্পষ্ট হয়নি, সে বিষয়ে সে বিরত থাকবে (ওয়াক্বফ করবে)।

আল্লাহ তাআলা মানুষের মধ্যে দৈহিক শক্তির (কুওয়াল আবদান) তারতম্য করার মতোই তাদের মানসিক শক্তির (কুওয়াল আযহান) তারতম্য করেছেন।

এই মাসআলা এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোতে ফিক্বহের এমন গভীরতা (আগওয়ারুল ফিক্বহ) ও বাস্তবতা রয়েছে, যা কেবল সেই ব্যক্তিই জানতে পারে যে উলামাদের (আলেমদের) বক্তব্যসমূহ এবং তাদের দলীল গ্রহণের পদ্ধতি (মাআখিয) সম্পর্কে অবগত। কিন্তু যে ব্যক্তি কেবল একজন আলেমের মত ও তার প্রমাণ জানে, অন্য আলেমের মত ও তার প্রমাণ জানে না, সে হলো সাধারণ মুক্বাল্লিদদের (তাকলীদকারী সাধারণ মানুষ) অন্তর্ভুক্ত; সে সেই উলামাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যারা [মতকে] প্রাধান্য দেন এবং [ভুল মতকে] মিথ্যা প্রতিপন্ন করেন।

আল্লাহ তাআলা যেন আমাদের এবং আমাদের ভাইদেরকে সেই পথে পরিচালিত করেন যা তিনি ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন। আল্লাহর নিকটই তাওফীক্ব (সাফল্য) নিহিত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।