আহলুল কিতাবের অন্তর্ভুক্ত, আর তারা হলো কাফির, যারা পরিবর্তিত (বিকৃত) ও মানসুখ (রহিত) কিতাবকে আঁকড়ে ধরেছে; এবং তারা জাহান্নামের আগুনে চিরস্থায়ীভাবে অবস্থানকারী হবে, যেমন অন্যান্য সকল প্রকার কাফির চিরস্থায়ী হবে। এতদসত্ত্বেও আল্লাহ তাআলা জিযিয়া (কর) প্রদানের মাধ্যমে তাদের স্বীকৃতি প্রদানের বিধান দিয়েছেন এবং তাদের খাদ্য ও নারীদের (বিবাহ করা) বৈধ করেছেন।

` পঞ্চম দিক ` হলো এই যে, বলা হবে: আহলুল কিতাবের মধ্যে যারা কুরআনকে অস্বীকার করেছে, তারা কাফির, যদিও তাদের পূর্বপুরুষগণ মুমিন ছিলেন। আর আখিরাতে তাদের শাস্তি এমন ব্যক্তির শাস্তির চেয়ে হালকা হবে না, যার পিতা আহলুল কিতাবের অন্তর্ভুক্ত ছিল না; বরং মর্যাদাপূর্ণ বংশধারার উপস্থিতি তাদের কুফরী হালকা করার চেয়ে তাদের কুফরীর কঠোরতা বৃদ্ধির দিকেই অধিকতর নিকটবর্তী।

সুতরাং যার পিতা মুসলিম ছিল এবং সে মুরতাদ (ধর্মচ্যুত) হলো, তার কুফরী এমন ব্যক্তির কুফরীর চেয়ে অধিক কঠোর, যে নিজে ইসলাম গ্রহণ করার পর মুরতাদ হয়েছে। আর এই কারণেই ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তি যখন মুরতাদ হওয়ার পর পুনরায় ইসলামের দিকে ফিরে আসে, তখন তার তাওবা কি গৃহীত হবে?—এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। এই বিষয়ে ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত) পাওয়া যায়।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন যার পিতা রহিতকরণ (নাসখ) ও পরিবর্তনের (তাবদীল) পূর্বে আহলুল কিতাবের অন্তর্ভুক্ত ছিল, অতঃপর আল্লাহ যখন ঈসা ও মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন, তখন সে যদি তাঁদের উভয়কে এবং আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তাঁরা যা নিয়ে এসেছেন, তা অস্বীকার করে এবং পরিবর্তিত ও মানসুখ কিতাবের অনুসরণ করে, তবে তার কুফরী হবে কঠোরতম কুফরীসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

আর তার কুফরী এমন ব্যক্তির কুফরীর চেয়ে হালকা হবে না, যে নিজে এই পরিবর্তিত দীনের মধ্যে প্রবেশ করেছে। আর কেবল তার বংশের কারণে আল্লাহ্‌র নিকট বা তাঁর রাসূলের নিকট তার কোনো মর্যাদা (সম্মান) নেই। আর তার পূর্বপুরুষদের দীন তাকে কোনো উপকার দেবে না, যদি সে তাদের বিরোধী হয়; কেননা তার পূর্বপুরুষগণ তখন মুসলিম ছিলেন।

কারণ আল্লাহ্‌র দীন হলো সর্বদাই ইসলাম। সুতরাং যে ব্যক্তি প্রত্যেক যুগে আল্লাহ্‌র কিতাবসমূহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে, সে-ই মুসলিম। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র কিতাবসমূহ ও তাঁর রাসূলগণের কোনো একটি বিষয়কে অস্বীকার করেছে, সে কোনো যুগেই মুসলিম নয়।