وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ لَعَنَ الْيَهُودَ وَلَعَنَ دِينَهُ وَسَبَّ التَّوْرَاةَ: فَهَلْ يَجُوزُ لِمُسْلِمِ أَنْ يَسُبَّ كِتَابَهُمْ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَلْعَنَ التَّوْرَاةَ؛ بَلْ مَنْ أَطْلَقَ لَعْنَ التَّوْرَاةِ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ. وَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يَعْرِفُ أَنَّهَا مَنْزِلَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَأَنَّهُ يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهَا: فَهَذَا يُقْتَلُ بِشَتْمِهِ لَهَا؛ وَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ فِي أَظْهَرِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ. وَأَمَّا إنْ لَعَنَ دِينَ الْيَهُودِ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ فِي هَذَا الزَّمَانِ فَلَا بَأْسَ بِهِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ مَلْعُونُونَ هُمْ وَدِينُهُمْ وَكَذَلِكَ إنْ سَبَّ التَّوْرَاةَ الَّتِي عِنْدَهُمْ بِمَا يُبَيِّنُ أَنَّ قَصْدَهُ ذِكْرُ تَحْرِيفِهَا مِثْلُ أَنْ يُقَالَ نُسَخُ هَذِهِ التَّوْرَاةِ مُبَدَّلَةٌ لَا يَجُوزُ الْعَمَلُ بِمَا فِيهَا وَمَنْ عَمِلَ الْيَوْمَ بِشَرَائِعِهَا الْمُبَدَّلَةِ وَالْمَنْسُوخَةِ فَهُوَ كَافِرٌ: فَهَذَا الْكَلَامُ وَنَحْوُهُ حَقٌّ لَا شَيْءَ عَلَى قَائِلِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
عَنْ رَجُلٍ لَعَنَ الْيَهُودَ وَلَعَنَ دِينَهُ وَسَبَّ التَّوْرَاةَ: فَهَلْ يَجُوزُ لِمُسْلِمِ أَنْ يَسُبَّ كِتَابَهُمْ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْسَ لِأَحَدِ أَنْ يَلْعَنَ التَّوْرَاةَ؛ بَلْ مَنْ أَطْلَقَ لَعْنَ التَّوْرَاةِ فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ. وَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يَعْرِفُ أَنَّهَا مَنْزِلَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَأَنَّهُ يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهَا: فَهَذَا يُقْتَلُ بِشَتْمِهِ لَهَا؛ وَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ فِي أَظْهَرِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ. وَأَمَّا إنْ لَعَنَ دِينَ الْيَهُودِ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ فِي هَذَا الزَّمَانِ فَلَا بَأْسَ بِهِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ مَلْعُونُونَ هُمْ وَدِينُهُمْ وَكَذَلِكَ إنْ سَبَّ التَّوْرَاةَ الَّتِي عِنْدَهُمْ بِمَا يُبَيِّنُ أَنَّ قَصْدَهُ ذِكْرُ تَحْرِيفِهَا مِثْلُ أَنْ يُقَالَ نُسَخُ هَذِهِ التَّوْرَاةِ مُبَدَّلَةٌ لَا يَجُوزُ الْعَمَلُ بِمَا فِيهَا وَمَنْ عَمِلَ الْيَوْمَ بِشَرَائِعِهَا الْمُبَدَّلَةِ وَالْمَنْسُوخَةِ فَهُوَ كَافِرٌ: فَهَذَا الْكَلَامُ وَنَحْوُهُ حَقٌّ لَا شَيْءَ عَلَى قَائِلِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
তাঁকে (ইবন তাইমিয়াহকে) - রাহিমাহুল্লাহ - জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইহুদিদের অভিশাপ দিয়েছে, তাদের ধর্মকে অভিশাপ দিয়েছে এবং তাওরাতকে গালি দিয়েছে: কোনো মুসলিমের জন্য কি তাদের কিতাবকে গালি দেওয়া জায়েয, নাকি জায়েয নয়?
فَأَجَابَ:
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। কারো জন্য তাওরাতকে অভিশাপ দেওয়া বৈধ নয়; বরং যে ব্যক্তি সাধারণভাবে তাওরাতকে অভিশাপ দেয়, তাকে তওবা করতে বলা হবে (ইস্তিতাবাহ করা হবে)। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। আর যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যে জানে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত এবং এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব: তবে তাকে তাওরাতকে অবমাননা করার কারণে হত্যা করা হবে; এবং উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সুস্পষ্ট মত অনুযায়ী তার তওবা কবুল করা হবে না।
পক্ষান্তরে, যদি সে ইহুদিদের সেই ধর্মকে অভিশাপ দেয়, যার উপর তারা এই যুগে রয়েছে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ তারা এবং তাদের ধর্ম অভিশপ্ত।
অনুরূপভাবে, যদি সে তাদের নিকট বিদ্যমান তাওরাতকে এমনভাবে গালি দেয়, যা স্পষ্ট করে যে তার উদ্দেশ্য হলো এর বিকৃতি (তাহরীফ) উল্লেখ করা—যেমন বলা হয় যে, এই তাওরাতের কপিগুলো পরিবর্তিত (মুব্বাদ্দাল), এর মধ্যে যা আছে তা অনুযায়ী আমল করা জায়েয নয়, এবং যে ব্যক্তি আজ এর পরিবর্তিত ও রহিতকৃত (মানসূখাহ) শরীয়ত অনুযায়ী আমল করবে, সে কাফির: তবে এই ধরনের কথা এবং এর অনুরূপ বক্তব্য সত্য, এবং এর বক্তার উপর কোনো দায় বর্তাবে না।
ওয়া আল্লাহু আ’লাম। (আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।)
তাঁকে (ইবন তাইমিয়াহকে) - রাহিমাহুল্লাহ - জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইহুদিদের অভিশাপ দিয়েছে, তাদের ধর্মকে অভিশাপ দিয়েছে এবং তাওরাতকে গালি দিয়েছে: কোনো মুসলিমের জন্য কি তাদের কিতাবকে গালি দেওয়া জায়েয, নাকি জায়েয নয়?
فَأَجَابَ:
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। কারো জন্য তাওরাতকে অভিশাপ দেওয়া বৈধ নয়; বরং যে ব্যক্তি সাধারণভাবে তাওরাতকে অভিশাপ দেয়, তাকে তওবা করতে বলা হবে (ইস্তিতাবাহ করা হবে)। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। আর যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যে জানে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত এবং এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব: তবে তাকে তাওরাতকে অবমাননা করার কারণে হত্যা করা হবে; এবং উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সুস্পষ্ট মত অনুযায়ী তার তওবা কবুল করা হবে না।
পক্ষান্তরে, যদি সে ইহুদিদের সেই ধর্মকে অভিশাপ দেয়, যার উপর তারা এই যুগে রয়েছে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ তারা এবং তাদের ধর্ম অভিশপ্ত।
অনুরূপভাবে, যদি সে তাদের নিকট বিদ্যমান তাওরাতকে এমনভাবে গালি দেয়, যা স্পষ্ট করে যে তার উদ্দেশ্য হলো এর বিকৃতি (তাহরীফ) উল্লেখ করা—যেমন বলা হয় যে, এই তাওরাতের কপিগুলো পরিবর্তিত (মুব্বাদ্দাল), এর মধ্যে যা আছে তা অনুযায়ী আমল করা জায়েয নয়, এবং যে ব্যক্তি আজ এর পরিবর্তিত ও রহিতকৃত (মানসূখাহ) শরীয়ত অনুযায়ী আমল করবে, সে কাফির: তবে এই ধরনের কথা এবং এর অনুরূপ বক্তব্য সত্য, এবং এর বক্তার উপর কোনো দায় বর্তাবে না।
ওয়া আল্লাহু আ’লাম। (আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।)
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 200)