{ইবনু মু‘আয}। আর সূর্যগ্রহণ বা অন্য কিছু পার্থিব কোনো ঘটনার—যা মৃত্যু বা অন্য কিছু আবশ্যক করে—এমন আযাবের কারণ হতে পারে: এই বিষয়টি তো হাদীস নিজেই প্রমাণ করেছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা জানিয়েছেন, তা এই বিষয়ের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যে, গ্রহণের একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে যখন তা সংঘটিত হয়। যেমন—সূর্যগ্রহণ মাসের শেষভাগে, অর্থাৎ ‘লাইলাতুস সিরার’ (চাঁদ অদৃশ্য হওয়ার রাতে) ছাড়া হয় না; আর চন্দ্রগ্রহণ মাসের মধ্যভাগে এবং ‘লাইয়ালী আল-ইবদার’ (পূর্ণিমার রাতে) ছাড়া হয় না।

আর ফিকহ-দাবীদারদের (আল-মুতাফাক্কিহা) মধ্য থেকে অথবা সাধারণ মানুষের মধ্য থেকে যে কেউ এর বিপরীত দাবি করে, তার কারণ হলো—গণনা (আল-হিসাব) সম্পর্কে তার জ্ঞানের অভাব। আর এই কারণেই অতীত ও ভবিষ্যতের গ্রহণ সম্পর্কে জানা সম্ভব, যেমন অতীত ও ভবিষ্যতের চাঁদ (আল-আহিল্লাহ) সম্পর্কে জানা সম্ভব। কারণ এই সব কিছুই গণনার ভিত্তিতে হয়ে থাকে, যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {আর তিনি রাতকে করেছেন শান্তির জন্য এবং সূর্য ও চাঁদকে করেছেন হিসাবের জন্য} [সূরা আল-আন‘আম: ৯৬]। আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: {সূর্য ও চাঁদ হিসাব অনুযায়ী চলে} [সূরা আর-রাহমান: ৫]। আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি সূর্যকে করেছেন তেজস্বী এবং চাঁদকে করেছেন আলোকময়, আর তার জন্য নির্ধারণ করেছেন মনযিলসমূহ, যাতে তোমরা বছরগুলোর সংখ্যা ও হিসাব জানতে পারো} [সূরা ইউনুস: ৫]। আর তিনি বলেছেন: {তারা তোমাকে নতুন চাঁদসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলো, তা হলো মানুষের জন্য এবং হজ্জের জন্য সময়-নির্ধারক} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৮৯]।

আর এই কারণেই কিছু সাধারণ মানুষ যখন দেখে যে জ্যোতিষী (আল-মুনাজ্জিম) ভবিষ্যতের গ্রহণ সম্পর্কে তার খবরে সঠিক হয়েছে, তখন তারা ধারণা করে যে পার্থিব ঘটনাবলী সম্পর্কে তার খবরও একই ধরনের (সঠিক)। বস্তুত এটি হলো অজ্ঞতা (জাহল); কারণ প্রথম খবরটি (গ্রহণের খবর) এমন খবর দেওয়ার সমতুল্য যে, চাঁদ হয় ২৯তম রাতে উদিত হবে অথবা ৩০তম রাতে উদিত হবে। কেননা এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ তা‘আলা চিরন্তন রীতি (আল-আদাহ) হিসেবে জারি করেছেন, যা কখনোই ভঙ্গ হয় না; আর এটি এমন খবর দেওয়ার সমতুল্য যে, দিনের শেষে সূর্য ডুবে যাবে এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয়।

সুতরাং যে ব্যক্তি সূর্য ও চন্দ্রের মনযিলসমূহ এবং তাদের গতিপথ সম্পর্কে জানে, সে এই বিষয়টি জানতে পারে, যদিও সেই জ্ঞান স্বল্প-উপকারী জ্ঞান।