مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} وَكَمَا قَالَ: {وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ} . فَمَنْ قَالَ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ: إنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ هَذِهِ الْأُمُورَ عِنْدَهَا؛ لَا بِهَا. فَعِبَارَتُهُ مُخَالِفَةٌ لِكِتَابِ اللَّهِ وَالْأُمُورِ الْمَشْهُودَةِ؛ كَمَنْ زَعَمَ أَنَّهَا مُسْتَقِلَّةٌ بِالْفِعْلِ هُوَ مُشْرِكٌ مُخَالِفٌ الْعَقْلَ وَالدِّينَ. وَقَدْ أَخْبَرَ سُبْحَانَهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ مَنَافِعَ النُّجُومِ فَإِنَّهُ يُهْتَدَى بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَأَخْبَرَ أَنَّهَا زِينَةٌ لِلسَّمَاءِ الدُّنْيَا وَأَخْبَرَ أَنَّ الشَّيَاطِينَ تُرْجَمُ بِالنُّجُومِ وَإِنْ كَانَتْ النُّجُومُ الَّتِي تُرْجَمُ بِهَا الشَّيَاطِينُ مِنْ نَوْعٍ آخَرَ غَيْرَ النُّجُومِ الثَّابِتَةِ فِي السَّمَاءِ الَّتِي يُهْتَدَى بِهَا؛ فَإِنَّ هَذِهِ لَا تَزُولُ عَنْ مَكَانِهَا؛ بِخِلَافِ تِلْكَ؛ وَلِهَذِهِ حَقِيقَةٌ مُخَالِفَةٌ لِتِلْكَ؛ وَإِنْ كَانَ اسْمُ النُّجُومِ يَجْمَعُهَا؛ كَمَا يَجْمَعُ اسْمَ الدَّابَّةِ وَالْحَيَوَانِ لِلْمَلَكِ وَالْآدَمِيِّ وَالْبَهَائِمِ وَالذُّبَابِ وَالْبَعُوضِ. وَقَدْ ثَبَتَ بِالْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ الَّتِي اتَّفَقَ عَلَيْهَا الْعُلَمَاءُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِالصَّلَاةِ عِنْدَ كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ؛ وَأَمَرَ بِالدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَالصَّدَقَةِ وَالْعِتْقِ وَقَالَ: {إنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ} ` وَفِي رِوَايَةٍ ` {آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ يُخَوِّفُ بِهِمَا عِبَادَهُ} ` هَذَا قَالَهُ رَدًّا لِمَا قَالَهُ بَعْضُ جُهَّالِ النَّاسِ: إنَّ الشَّمْسَ كَسَفَتْ لِمَوْتِ إبْرَاهِيمَ ابْنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهَا كَسَفَتْ يَوْمَ مَوْتِهِ وَظَنَّ بَعْضُ النَّاسِ لَمَّا كَسَفَتْ أَنَّ كُسُوفَهَا كَانَ لِأَجْلِ مَوْتِهِ وَأَنَّ مَوْتَهُ هُوَ
{সকল প্রকার ফলমূল থেকে} এবং যেমন তিনি বলেছেন: {আর আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তার মাধ্যমে পৃথিবীকে তার মৃত্যুর পর পুনরুজ্জীবিত করেন এবং তাতে সকল প্রকার প্রাণী ছড়িয়ে দেন}। সুতরাং ইলমে কালামের অনুসারীদের মধ্যে যারা বলে যে, আল্লাহ এই কাজগুলো সেগুলোর (কারণগুলোর) নিকটবর্তী সময়ে করেন, সেগুলোর দ্বারা নয়—তাদের এই বক্তব্য আল্লাহর কিতাব এবং প্রত্যক্ষভাবে দৃশ্যমান বিষয়াদির বিরোধী। যেমন যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, এই কারণগুলো কর্মে স্বয়ংসম্পূর্ণ, সে মুশরিক এবং বুদ্ধি ও ধর্মের বিরোধী।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা তাঁর কিতাবে নক্ষত্ররাজির উপকারিতা সম্পর্কে জানিয়েছেন। কেননা, স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে সেগুলোর দ্বারা পথনির্দেশ লাভ করা হয়। তিনি আরও জানিয়েছেন যে, সেগুলো দুনিয়ার আকাশের জন্য অলংকার এবং তিনি আরও জানিয়েছেন যে, শয়তানদেরকে নক্ষত্র দ্বারা নিক্ষিপ্ত করা হয় (তাড়ানো হয়)। যদিও শয়তানদেরকে যে নক্ষত্র দ্বারা নিক্ষিপ্ত করা হয়, তা স্থির নক্ষত্ররাজি, যার দ্বারা পথনির্দেশ লাভ করা হয়—তা থেকে ভিন্ন প্রকারের; কারণ এই স্থির নক্ষত্ররাজি তাদের স্থান থেকে সরে যায় না, যা ওইগুলোর (উল্কাপিণ্ডের) বিপরীত। আর এইগুলোর বাস্তবতা ওইগুলোর বাস্তবতা থেকে ভিন্ন, যদিও ‘নক্ষত্র’ নামটি উভয়কে একত্রিত করে। যেমন ‘দাব্বাহ’ (ভূচর প্রাণী) এবং ‘হায়াওয়ান’ (জীবজন্তু) নামগুলো ফেরেশতা, মানব, চতুষ্পদ জন্তু, মাছি এবং মশা—সবাইকে একত্রিত করে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে, যেগুলোর উপর উলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যে তিনি সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের সময় সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন; এবং দোয়া, ইসতিগফার (ক্ষমাপ্রার্থনা), সাদাকা (দান) ও দাসমুক্তির নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে তাদের গ্রহণ হয় না।} আর অন্য এক বর্ণনায় আছে: {আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন, তিনি এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখান।} তিনি এই কথাটি বলেছিলেন মানুষের কিছু অজ্ঞ ব্যক্তির কথার প্রতিবাদে, যারা বলেছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পুত্র ইবরাহীমের মৃত্যুর কারণে সূর্যগ্রহণ হয়েছে। কারণ, ইবরাহীমের মৃত্যুর দিনই গ্রহণ হয়েছিল এবং কিছু লোক যখন গ্রহণ দেখল, তখন তারা ধারণা করল যে, এই গ্রহণ তার মৃত্যুর কারণেই হয়েছে এবং তার মৃত্যুই হলো...

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 168)