الْإِجَارَةِ اللَّازِمَةِ فَهِيَ مِنْ جِنْسِ الْجَعَالَةِ الْجَائِزَةِ؛ لَكِنَّ هَؤُلَاءِ لَا يَجُوزُ اسْتِخْدَامُهُمْ فَالْعَقْدُ عَقْدٌ فَاسِدٌ فَلَا يَسْتَحِقُّونَ إلَّا قِيمَةَ عَمَلِهِمْ. فَإِنْ لَمْ يَكُونُوا عَمِلُوا عَمَلًا لَهُ قِيمَةٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ؛ لَكِنْ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ مُبَاحَةٌ.
وَإِذَا أَظْهَرُوا التَّوْبَةَ فَفِي قَبُولِهَا مِنْهُمْ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ؛ فَمَنْ قَبِلَ تَوْبَتَهُمْ إذَا الْتَزَمُوا شَرِيعَةَ الْإِسْلَامِ أَقَرَّ أَمْوَالَهُمْ عَلَيْهِمْ. وَمَنْ لَمْ يَقْبَلْهَا لَمْ تُنْقَلْ إلَى وَرَثَتِهِمْ مِنْ جِنْسِهِمْ؛ فَإِنَّ مَالَهُمْ يَكُونُ فَيْئًا لِبَيْتِ الْمَالِ؛ لَكِنَّ هَؤُلَاءِ إذَا أُخِذُوا فَإِنَّهُمْ يُظْهِرُونَ التَّوْبَةَ؛ لِأَنَّ أَصْلَ مَذْهَبِهِمْ التَّقِيَّةُ وَكِتْمَانُ أَمْرِهِمْ وَفِيهِمْ مَنْ يُعْرَفُ وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ لَا يُعْرَفُ. فَالطَّرِيقُ فِي ذَلِكَ أَنْ يُحْتَاطَ فِي أَمْرِهِمْ فَلَا يُتْرَكُونَ مُجْتَمِعِينَ وَلَا يُمَكَّنُونَ مِنْ حَمْلِ السِّلَاحِ وَلَا أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُقَاتِلَةِ وَيَلْزَمُونَ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ: مِنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ. وَيُتْرَكُ بَيْنَهُمْ مِنْ يُعَلِّمُهُمْ دِينَ الْإِسْلَامِ وَيُحَالُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مُعَلِّمِهِمْ. فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَسَائِرَ الصَّحَابَةِ لَمَّا ظَهَرُوا عَلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ وَجَاءُوا إلَيْهِ قَالَ لَهُمْ الصِّدِّيقُ: اخْتَارُوا إمَّا الْحَرْبَ الْمُجْلِيَةَ وَإِمَّا السِّلْمَ الْمُخْزِيَةَ. قَالُوا: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ هَذِهِ الْحَرْبُ الْمُجْلِيَةُ قَدْ عَرَفْنَاهَا فَمَا السِّلْمُ الْمُخْزِيَةُ؟ قَالَ: تَدَّوُنَّ قَتْلَانَا وَلَا نِدِّي قَتْلَاكُمْ وَتَشْهَدُونَ أَنَّ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ وَنُقَسِّمُ مَا أَصَبْنَا مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَتَرُدُّونَ مَا أَصَبْتُمْ مِنْ أَمْوَالِنَا وَتُنْزَعُ مِنْكُمْ الْحَلَقَةُ وَالسِّلَاحُ وَتُمْنَعُونَ مِنْ رُكُوبِ
وَإِذَا أَظْهَرُوا التَّوْبَةَ فَفِي قَبُولِهَا مِنْهُمْ نِزَاعٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ؛ فَمَنْ قَبِلَ تَوْبَتَهُمْ إذَا الْتَزَمُوا شَرِيعَةَ الْإِسْلَامِ أَقَرَّ أَمْوَالَهُمْ عَلَيْهِمْ. وَمَنْ لَمْ يَقْبَلْهَا لَمْ تُنْقَلْ إلَى وَرَثَتِهِمْ مِنْ جِنْسِهِمْ؛ فَإِنَّ مَالَهُمْ يَكُونُ فَيْئًا لِبَيْتِ الْمَالِ؛ لَكِنَّ هَؤُلَاءِ إذَا أُخِذُوا فَإِنَّهُمْ يُظْهِرُونَ التَّوْبَةَ؛ لِأَنَّ أَصْلَ مَذْهَبِهِمْ التَّقِيَّةُ وَكِتْمَانُ أَمْرِهِمْ وَفِيهِمْ مَنْ يُعْرَفُ وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ لَا يُعْرَفُ. فَالطَّرِيقُ فِي ذَلِكَ أَنْ يُحْتَاطَ فِي أَمْرِهِمْ فَلَا يُتْرَكُونَ مُجْتَمِعِينَ وَلَا يُمَكَّنُونَ مِنْ حَمْلِ السِّلَاحِ وَلَا أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُقَاتِلَةِ وَيَلْزَمُونَ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ: مِنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ. وَيُتْرَكُ بَيْنَهُمْ مِنْ يُعَلِّمُهُمْ دِينَ الْإِسْلَامِ وَيُحَالُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مُعَلِّمِهِمْ. فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَسَائِرَ الصَّحَابَةِ لَمَّا ظَهَرُوا عَلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ وَجَاءُوا إلَيْهِ قَالَ لَهُمْ الصِّدِّيقُ: اخْتَارُوا إمَّا الْحَرْبَ الْمُجْلِيَةَ وَإِمَّا السِّلْمَ الْمُخْزِيَةَ. قَالُوا: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ هَذِهِ الْحَرْبُ الْمُجْلِيَةُ قَدْ عَرَفْنَاهَا فَمَا السِّلْمُ الْمُخْزِيَةُ؟ قَالَ: تَدَّوُنَّ قَتْلَانَا وَلَا نِدِّي قَتْلَاكُمْ وَتَشْهَدُونَ أَنَّ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ وَنُقَسِّمُ مَا أَصَبْنَا مِنْ أَمْوَالِكُمْ وَتَرُدُّونَ مَا أَصَبْتُمْ مِنْ أَمْوَالِنَا وَتُنْزَعُ مِنْكُمْ الْحَلَقَةُ وَالسِّلَاحُ وَتُمْنَعُونَ مِنْ رُكُوبِ
বাধ্যতামূলক ইজারা, তা জায়েয (বৈধ) জাওয়ালের (পুরস্কারের চুক্তির) প্রকারভুক্ত; কিন্তু এদেরকে কাজে লাগানো (বা নিয়োগ করা) জায়েয নয়। সুতরাং চুক্তিটি একটি ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/বাতিল) চুক্তি। তাই তারা তাদের কাজের মূল্য (ক্বীমাত) ছাড়া আর কিছুই পাওয়ার যোগ্য নয়। যদি তারা এমন কোনো কাজ না করে থাকে যার মূল্য আছে, তবে তাদের জন্য কিছুই নেই। কিন্তু তাদের রক্ত ও সম্পদ মুবাহ (বৈধ/অরক্ষিত)।
আর যখন তারা তাওবা (অনুশোচনা) প্রকাশ করে, তখন তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করা নিয়ে উলামাদের (আলেমদের) মধ্যে মতভেদ (নিযা‘) রয়েছে। সুতরাং যারা তাদের তাওবা কবুল করেন, যদি তারা ইসলামের শরীয়তকে মেনে চলে, তবে তাদের সম্পদ তাদের উপর বহাল রাখেন। আর যারা তা কবুল করেন না, তাদের সমগোত্রীয় উত্তরাধিকারীদের কাছে তা স্থানান্তরিত হয় না; কারণ তাদের সম্পদ বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগারের) জন্য ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হয়ে যায়।
কিন্তু এই লোকেরা যখন ধৃত হয়, তখন তারা তাওবা প্রকাশ করে; কারণ তাদের মাযহাবের (মতবাদের) মূলনীতি হলো তাক্বিয়্যাহ (ভণ্ডামি/ছদ্মবেশ) এবং তাদের বিষয় গোপন রাখা। তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যাদেরকে চেনা যায় এবং এমন লোকও আছে যাদেরকে চেনা নাও যেতে পারে। সুতরাং এই ক্ষেত্রে পদ্ধতি হলো তাদের ব্যাপারে সতর্কতা (ইহতিয়াত) অবলম্বন করা। তাই তাদের একত্রিত হতে দেওয়া হবে না এবং তাদের অস্ত্র বহন করার সুযোগ দেওয়া হবে না, আর না তাদের যোদ্ধাদের (মুকাতিলাহ) অন্তর্ভুক্ত হতে দেওয়া হবে।
এবং তারা ইসলামের শরীয়তসমূহ মেনে চলতে বাধ্য থাকবে: যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং কুরআন তিলাওয়াত। আর তাদের মাঝে এমন কাউকে রাখা হবে যে তাদেরকে ইসলামের দীন শিক্ষা দেবে এবং তাদের ও তাদের (পূর্বের) শিক্ষকের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হবে।
কারণ আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্য সাহাবীগণ, যখন তারা মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) উপর বিজয়ী হলেন এবং তারা তাঁর কাছে এলো, তখন সিদ্দীক (রা.) তাদের বললেন: তোমরা হয় নির্বাসিতকারী যুদ্ধ (আল-হারব আল-মুজলিয়াহ) অথবা অপমানজনক শান্তি (আস-সিলম আল-মুখযিয়াহ) বেছে নাও। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! এই নির্বাসিতকারী যুদ্ধ সম্পর্কে আমরা অবগত হয়েছি, কিন্তু অপমানজনক শান্তি কী? তিনি বললেন: তোমরা আমাদের নিহতদের দিয়ত (রক্তপণ) দেবে, কিন্তু আমরা তোমাদের নিহতদের দিয়ত দেব না। এবং তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। আর আমরা তোমাদের সম্পদ থেকে যা লাভ করেছি তা বণ্টন করব এবং তোমরা আমাদের সম্পদ থেকে যা লাভ করেছ তা ফিরিয়ে দেবে। আর তোমাদের কাছ থেকে বর্ম (আল-হালাক্বাহ) ও অস্ত্র কেড়ে নেওয়া হবে এবং তোমাদেরকে আরোহণ করা থেকে বারণ করা হবে...
আর যখন তারা তাওবা (অনুশোচনা) প্রকাশ করে, তখন তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করা নিয়ে উলামাদের (আলেমদের) মধ্যে মতভেদ (নিযা‘) রয়েছে। সুতরাং যারা তাদের তাওবা কবুল করেন, যদি তারা ইসলামের শরীয়তকে মেনে চলে, তবে তাদের সম্পদ তাদের উপর বহাল রাখেন। আর যারা তা কবুল করেন না, তাদের সমগোত্রীয় উত্তরাধিকারীদের কাছে তা স্থানান্তরিত হয় না; কারণ তাদের সম্পদ বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগারের) জন্য ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হয়ে যায়।
কিন্তু এই লোকেরা যখন ধৃত হয়, তখন তারা তাওবা প্রকাশ করে; কারণ তাদের মাযহাবের (মতবাদের) মূলনীতি হলো তাক্বিয়্যাহ (ভণ্ডামি/ছদ্মবেশ) এবং তাদের বিষয় গোপন রাখা। তাদের মধ্যে এমন লোক আছে যাদেরকে চেনা যায় এবং এমন লোকও আছে যাদেরকে চেনা নাও যেতে পারে। সুতরাং এই ক্ষেত্রে পদ্ধতি হলো তাদের ব্যাপারে সতর্কতা (ইহতিয়াত) অবলম্বন করা। তাই তাদের একত্রিত হতে দেওয়া হবে না এবং তাদের অস্ত্র বহন করার সুযোগ দেওয়া হবে না, আর না তাদের যোদ্ধাদের (মুকাতিলাহ) অন্তর্ভুক্ত হতে দেওয়া হবে।
এবং তারা ইসলামের শরীয়তসমূহ মেনে চলতে বাধ্য থাকবে: যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং কুরআন তিলাওয়াত। আর তাদের মাঝে এমন কাউকে রাখা হবে যে তাদেরকে ইসলামের দীন শিক্ষা দেবে এবং তাদের ও তাদের (পূর্বের) শিক্ষকের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হবে।
কারণ আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্য সাহাবীগণ, যখন তারা মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) উপর বিজয়ী হলেন এবং তারা তাঁর কাছে এলো, তখন সিদ্দীক (রা.) তাদের বললেন: তোমরা হয় নির্বাসিতকারী যুদ্ধ (আল-হারব আল-মুজলিয়াহ) অথবা অপমানজনক শান্তি (আস-সিলম আল-মুখযিয়াহ) বেছে নাও। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! এই নির্বাসিতকারী যুদ্ধ সম্পর্কে আমরা অবগত হয়েছি, কিন্তু অপমানজনক শান্তি কী? তিনি বললেন: তোমরা আমাদের নিহতদের দিয়ত (রক্তপণ) দেবে, কিন্তু আমরা তোমাদের নিহতদের দিয়ত দেব না। এবং তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। আর আমরা তোমাদের সম্পদ থেকে যা লাভ করেছি তা বণ্টন করব এবং তোমরা আমাদের সম্পদ থেকে যা লাভ করেছ তা ফিরিয়ে দেবে। আর তোমাদের কাছ থেকে বর্ম (আল-হালাক্বাহ) ও অস্ত্র কেড়ে নেওয়া হবে এবং তোমাদেরকে আরোহণ করা থেকে বারণ করা হবে...
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 157)