يَفْتَرُونَهَا؛ يَدَّعُونَ أَنَّهَا عِلْمُ الْبَاطِنِ؛ مِنْ جِنْسِ مَا ذَكَرَهُ السَّائِلُ وَمِنْ غَيْرِ هَذَا الْجِنْسِ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ حَدٌّ مَحْدُودٌ فِيمَا يَدَّعُونَهُ مِنْ الْإِلْحَادِ فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَآيَاتِهِ وَتَحْرِيفِ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ عَنْ مَوَاضِعِهِ؛ إذْ مَقْصُودُهُمْ إنْكَارُ الْإِيمَانِ وَشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ بِكُلِّ طَرِيقٍ مَعَ التَّظَاهُرِ بِأَنَّ لِهَذِهِ الْأُمُورِ حَقَائِقُ يَعْرِفُونَهَا مِنْ جِنْسِ مَا ذَكَرَ السَّائِلُ وَمِنْ جِنْسِ قَوْلِهِمْ: إنَّ ` الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ ` مَعْرِفَةُ أَسْرَارِهِمْ و ` الصِّيَامَ الْمَفْرُوضَ ` كِتْمَانُ أَسْرَارِهِمْ ` وَحَجَّ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ` زِيَارَةُ شُيُوخِهِمْ وَأَنَّ (يَدَا أَبِي لَهَبٍ) هُمَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَنَّ (النَّبَأَ الْعَظِيمَ وَالْإِمَامَ الْمُبِينَ) هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؛ وَلَهُمْ فِي مُعَادَاةِ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ وَقَائِعُ مَشْهُورَةٌ وَكُتُبٌ مُصَنَّفَةٌ فَإِذَا كَانَتْ لَهُمْ مُكْنَةٌ سَفَكُوا دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ؛ كَمَا قَتَلُوا مَرَّةً الْحُجَّاجَ وَأَلْقَوْهُمْ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ وَأَخَذُوا مَرَّةً الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَبَقِيَ عِنْدَهُمْ مُدَّةً وَقَتَلُوا مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَمَشَايِخِهِمْ مَا لَا يُحْصِي عَدَدَهُ إلَّا اللَّهُ تَعَالَى وَصَنَّفُوا كُتُبًا كَثِيرَةً مِمَّا ذَكَرَهُ السَّائِلُ وَغَيْرُهُ وَصَنَّفَ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ كُتُبًا فِي كَشْفِ أَسْرَارِهِمْ وَهَتْكِ أَسْتَارِهِمْ؛ وَبَيَّنُوا فِيهَا مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْكُفْرِ وَالزَّنْدَقَةِ وَالْإِلْحَادِ الَّذِي هُمْ بِهِ أَكْفَرُ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَمِنْ براهمة الْهِنْدِ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ. وَمَا ذَكَرَهُ السَّائِلُ فِي وَصْفِهِمْ قَلِيلٌ مِنْ الْكَثِيرِ الَّذِي يَعْرِفُهُ الْعُلَمَاءُ فِي وَصْفِهِمْ. وَمِنْ الْمَعْلُومِ عِنْدَنَا أَنَّ السَّوَاحِلَ الشَّامِيَّةَ إنَّمَا اسْتَوْلَى عَلَيْهَا النَّصَارَى مِنْ جِهَتِهِمْ وَهُمْ دَائِمًا مَعَ كُلِّ عَدُوٍّ لِلْمُسْلِمِينَ؛ فَهُمْ مَعَ النَّصَارَى عَلَى الْمُسْلِمِينَ. وَمِنْ
তারা এগুলোকে মিথ্যাভাবে রচনা করে; তারা দাবি করে যে এগুলো হলো বাত্বিনী জ্ঞান ('ইলমুল বাত্বিন); যা প্রশ্নকারী যা উল্লেখ করেছেন সেই প্রকারের এবং এই প্রকারের বাইরেরও। কারণ আল্লাহ তাআলার আসমা ও আয়াতসমূহে ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) এবং আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলের কালামকে তার স্থান থেকে তাহরীফ (বিকৃত) করার ক্ষেত্রে তাদের দাবিকৃত বিষয়ের কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই। যেহেতু তাদের উদ্দেশ্য হলো যেকোনো উপায়ে ঈমান ও শরীয়তে ইসলামকে অস্বীকার করা, যদিও তারা বাহ্যিকভাবে প্রকাশ করে যে এই বিষয়গুলোর এমন কিছু হাক্বায়িক (অভ্যন্তরীণ বাস্তবতা) আছে যা তারা জানে, যা প্রশ্নকারী যা উল্লেখ করেছেন সেই প্রকারের।

এবং তাদের এই উক্তির প্রকারের যে: নিশ্চয়ই ‘পাঁচ ওয়াক্ত সালাত’ হলো তাদের রহস্যসমূহ জানা, আর ‘ফরয সিয়াম’ হলো তাদের রহস্যসমূহ গোপন রাখা, আর ‘বায়তুল আতীক্বের হজ্ব’ হলো তাদের শায়খদের যিয়ারত করা। আর নিশ্চয়ই (আবু লাহাবের দুই হাত) হলেন আবূ বকর ও উমর, আর নিশ্চয়ই (আন-নাবা আল-আযীম ও আল-ইমাম আল-মুবীন) হলেন আলী ইবনে আবী তালিব।

আর ইসলাম ও তার অনুসারীদের শত্রুতার ক্ষেত্রে তাদের সুপরিচিত ঘটনাবলী (ওয়া-ক্বায়ে') এবং রচিত গ্রন্থাবলী রয়েছে। যখনই তারা ক্ষমতা লাভ করেছে, তখনই তারা মুসলিমদের রক্তপাত ঘটিয়েছে; যেমন একবার তারা হাজীদের হত্যা করে যমযমের কূপে নিক্ষেপ করেছিল এবং একবার তারা হাজরে আসওয়াদ (কালো পাথর) নিয়ে গিয়েছিল এবং তা তাদের কাছে দীর্ঘকাল ছিল। আর তারা মুসলিম উলামা ও মাশায়েখদের (ধর্মীয় নেতা) মধ্যে এমন সংখ্যক লোককে হত্যা করেছে যার সংখ্যা আল্লাহ তাআলা ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না।

আর তারা প্রশ্নকারী যা উল্লেখ করেছেন এবং অন্যান্য বিষয়ে বহু গ্রন্থ রচনা করেছে। আর মুসলিম উলামাগণ তাদের রহস্য উন্মোচন (কাশফ) এবং তাদের আবরণ ছিন্ন করার জন্য গ্রন্থ রচনা করেছেন। এবং তাতে তারা স্পষ্ট করেছেন যে তারা কুফর (অবিশ্বাস), যানদাকা (গুপ্ত ধর্মদ্রোহিতা) ও ইলহাদের (ধর্মীয় পথভ্রষ্টতা) ওপর রয়েছে, যার কারণে তারা ইহুদী ও নাসারাদের চেয়েও অধিক কাফির, এমনকি ভারতের ব্রাহ্মণদের চেয়েও, যারা প্রতিমা পূজা করে।

আর প্রশ্নকারী তাদের বর্ণনায় যা উল্লেখ করেছেন, তা হলো সেই বহু বিষয়ের সামান্য অংশ যা উলামাগণ তাদের সম্পর্কে জানেন। আর আমাদের কাছে এটি সুপরিচিত যে, সিরিয়ার উপকূলীয় অঞ্চলসমূহ (আস-সাওয়াহিল আশ-শামিয়্যাহ) তাদের (এই গোষ্ঠীর) মাধ্যমেই নাসারারা (খ্রিস্টানরা) দখল করেছিল। আর তারা সর্বদা মুসলিমদের প্রতিটি শত্রুর সাথে থাকে; সুতরাং তারা মুসলিমদের বিরুদ্ধে নাসারাদের সাথে থাকে। আর...

(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 150)