বস্তুত, তাদের (কারামিতাদের) নিকটবর্তী হলো মাশশায়ি দার্শনিকগণ, যারা এরিস্টটলের অনুসারী। কারণ তাদের ও কারামিতাদের মধ্যে রয়েছে গভীর সাদৃশ্য। এই কারণেই কারামিতাদের মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ, তারা অভ্যন্তরীণভাবে দার্শনিক মতাদর্শে বিশ্বাসী হয়ে থাকে: যেমন সিনান, যিনি শামে (সিরিয়ায়) ছিলেন, এবং তূসী, যিনি আলামুতে তাদের উজির ছিলেন, অতঃপর তিনি এই কাফিরদের শাসকগোষ্ঠীর জ্যোতিষী হয়ে যান এবং ইবনে সীনার ‘শারহুল ইশারাত’ গ্রন্থটি রচনা করেন।

তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি কাফিরদের শাসককে খলীফাকে হত্যা করার পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং তুর্কি কাফিরদের নিকট তিনি দাসমিদিয়াহ নামে পরিচিতদের চেয়েও অধিক সম্মানিত ও অগ্রগণ্য ছিলেন।

সুতরাং এই ব্যক্তিরা এবং তাদের মতো অন্যরা জানে যে, কারামিতাগণ দ্বীন, কারামতসমূহ (অলৌকিকতা) এবং এ জাতীয় যা কিছু প্রকাশ করে, তা বাতিল; কিন্তু তাদের কেউ কেউ দার্শনিক ভাবাপন্ন হয় এবং তাদের (কারামিতাদের) সাথে যোগ দেয়, কারণ তারা বাহ্যিকভাবে রাসূলগণ ও শরীয়তসমূহের যে স্বীকৃতি দেয়, তাতে তাদের (দার্শনিকদের) সাথে মিল রয়েছে। আর তারা সেগুলোর এমন তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে, যা অনিবার্যভাবে জানা যায় যে তা রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তার বিরোধী।

কেননা দার্শনিক মতাদর্শে বিশ্বাসীগণ আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান ও আখেরাতের বিষয়াদি সম্পর্কে রাসূলগণ যা কিছু জানিয়েছেন, সেগুলোর এমন তা'বীল করে, যা তাদের মতাদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অস্বীকার (নাফি) ও বাতিলকরণের (তা'তীল) মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। আর প্রায়োগিক শরীয়তসমূহের ক্ষেত্রে, তারা কারামিতাদের মতো সেগুলোকে পুরোপুরি অস্বীকার করে না; বরং তারা সেগুলোকে সাধারণ মানুষের উপর ওয়াজিব করে; আর বিশেষ ব্যক্তিবর্গের উপর সেগুলোর কিছু অংশ ওয়াজিব করে অথবা একেবারেই ওয়াজিব করে না।

তারা বলে যে, রাসূলগণ যা কিছু জানিয়েছেন এবং আদেশ করেছেন, তাতে তারা বিষয়াদির প্রকৃত সত্য নিয়ে আসেননি; বরং তারা এমন বিষয় নিয়ে এসেছেন, যাতে সাধারণ মানুষের কল্যাণ নিহিত, যদিও বাস্তবে তা মিথ্যা। এই কারণেই প্রত্যেক বাতিলপন্থী ব্যক্তি সাধারণের কল্যাণের উদ্দেশ্যে প্রতারণামূলক কৌশল (মাখারিক) অবলম্বন করতে পছন্দ করে, যেমনটি করেছিলেন ইবন তুমারত, যিনি আল-মাহদী উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। আর সিফাতসমূহের (আল্লাহ্‌র গুণাবলী) ক্ষেত্রে তার মতবাদ ছিল দার্শনিকদের মতবাদ।