وَاتَّفَقَ مَعَ الْمُسْتَنْصِرِ العبيدي وَذَهَبَ يَحْشُرُ إلَى الْعِرَاقِ وَأَظْهَرُوا فِي بِلَادِ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ شِعَارَ الرَّافِضَةِ كَمَا كَانُوا قَدْ أَظْهَرُوهَا بِأَرْضِ مِصْرَ وَقَتَلُوا طَوَائِفَ مِنْ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَشُيُوخِهِمْ كَمَا كَانَ سَلَفُهُمْ قَتَلُوا قَبْلَ ذَلِكَ بِالْمَغْرِبِ طَوَائِفَ وَأَذَّنُوا عَلَى الْمَنَابِرِ: ` حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ` حَتَّى جَاءَ التُّرْكُ ` السَّلَاجِقَةُ ` الَّذِينَ كَانُوا مُلُوكَ الْمُسْلِمِينَ فَهَزَمُوهُمْ وَطَرَدُوهُمْ إلَى مِصْرَ وَكَانَ مِنْ أَوَاخِرِهِمْ ` الشَّهِيدُ نُورُ الدِّينِ مَحْمُودٌ ` الَّذِي فَتَحَ أَكْثَرَ الشَّامِ وَاسْتَنْقَذَهُ مِنْ أَيْدِي النَّصَارَى؛ ثُمَّ بَعَثَ عَسْكَرَهُ إلَى مِصْرَ لَمَّا اسْتَنْجَدُوهُ عَلَى الْإِفْرِنْجِ وَتَكَرَّرَ دُخُولُ الْعَسْكَرِ إلَيْهَا مَعَ صَلَاحِ الدِّينِ الَّذِي فَتَحَ مِصْرَ؛ فَأَزَالَ عَنْهَا دَعْوَةَ العبيديين مِنْ الْقَرَامِطَةِ الْبَاطِنِيَّةِ وَأَظْهَرَ فِيهَا شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ حَتَّى سَكَنَهَا مِنْ حِينَئِذٍ مَنْ أَظْهَرَ بِهَا دِينَ الْإِسْلَامِ. وَكَانَ فِي أَثْنَاءِ دَوْلَتِهِمْ يَخَافُ السَّاكِنُ بِمِصْرِ أَنْ يَرْوِيَ حَدِيثًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُقْتَلُ كَمَا حَكَى ذَلِكَ إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الْحَبَّالُ صَاحِبُ عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيدٍ وَامْتَنَعَ مِنْ رِوَايَةِ الْحَدِيثِ خَوْفًا أَنْ يَقْتُلُوهُ وَكَانُوا يُنَادُونَ بَيْنَ الْقَصْرَيْنِ: مَنْ لَعَنَ وَسَبَّ فَلَهُ دِينَارٌ وَإِرْدَبٌّ. وَكَانَ بِالْجَامِعِ الْأَزْهَرِ عِدَّةُ مَقَاصِيرَ يُلْعَنُ فِيهَا الصَّحَابَةُ؛ بَلْ يُتَكَلَّمُ فِيهَا بِالْكُفْرِ الصَّرِيحِ وَكَانَ لَهُمْ مَدْرَسَةٌ بِقُرْبِ ` الْمَشْهَدِ ` الَّذِي بَنَوْهُ وَنَسَبُوهُ إلَى الْحُسَيْنِ وَلَيْسَ فِيهِ الْحُسَيْنُ وَلَا شَيْءٌ مِنْهُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ. وَكَانُوا لَا يَدْرُسُونَ فِي مَدْرَسَتِهِمْ عُلُومَ الْمُسْلِمِينَ؛ بَلْ الْمَنْطِقَ وَالطَّبِيعَةَ وَالْإِلَهِيَّ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ مَقَالَاتِ الْفَلَاسِفَةِ. وَبَنَوْا أَرْصَادًا عَلَى
আর তারা মুসতানসির আল-উবাইদির সাথে একমত হয়ে ইরাকের দিকে সৈন্য সমাবেশ করতে গেল। তারা মিশর ভূমিতে যেমন প্রকাশ করেছিল, তেমনি শাম (সিরিয়া) ও ইরাকের ভূখণ্ডে রাফিযীদের (Rafidah) প্রতীক (শعار) প্রকাশ করল। তারা মুসলিম আলেম ও শায়খদের অনেক দলকে হত্যা করল, যেমন তাদের পূর্বসূরিরা এর আগে মাগরিবের (উত্তর আফ্রিকা) অনেক দলকে হত্যা করেছিল। আর তারা মিম্বরসমূহে আযান দিত: ‘হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল’ (সর্বোত্তম কাজের দিকে এসো)।
অবশেষে তুর্কি সালাজিকাগণ (Seljuks) আসলেন, যারা ছিলেন মুসলিমদের শাসক। তারা তাদেরকে পরাজিত করলেন এবং মিশর পর্যন্ত তাড়িয়ে দিলেন। আর তাদের (সালাজিকাদের) পরবর্তী শাসকদের মধ্যে ছিলেন শহীদ নূরুদ্দীন মাহমুদ, যিনি শামের (সিরিয়ার) অধিকাংশ জয় করেছিলেন এবং খ্রিস্টানদের (নাসারাদের) হাত থেকে তা মুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তিনি মিশরে তাঁর সৈন্য প্রেরণ করলেন, যখন তারা (মিশরীয়রা) ফ্রাঙ্কদের (ইফরিনজ) বিরুদ্ধে তাঁর সাহায্য চাইল। আর সালাহুদ্দীন আইয়ুবীর সাথে সৈন্যবাহিনীর সেখানে প্রবেশ বারবার ঘটল, যিনি মিশর জয় করেছিলেন। ফলে তিনি সেখান থেকে কারামিতা বাতিনী (Qaramita Batiniyyah) উবাইদিদের দাওয়াত (মতবাদ) দূর করলেন এবং সেখানে ইসলামের শরীয়তসমূহ প্রকাশ করলেন। তখন থেকে সেখানে তারাই বসবাস করতে শুরু করল যারা ইসলামের দীন প্রকাশ করত।
আর তাদের (উবাইদিদের) শাসনামলে মিশরের বাসিন্দারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো হাদীস বর্ণনা করতেও ভয় পেত, পাছে তাদের হত্যা করা হয়। যেমনটি বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনে সা’দ আল-হাব্বাল, যিনি ছিলেন আব্দুল গনী ইবনে সা’ঈদের সাথী। তিনি হাদীস বর্ণনা করা থেকে বিরত ছিলেন এই ভয়ে যে, তারা তাকে হত্যা করবে। আর তারা দুই প্রাসাদের মাঝখানে ঘোষণা করত: "যে ব্যক্তি অভিশাপ দেবে ও গালি দেবে, তার জন্য রয়েছে এক দীনার ও এক ইরদাব্ব (শস্যের পরিমাপ)।”
আর আল-আজহার জামে মসজিদে বেশ কিছু কক্ষ (মাকাসির) ছিল, যেখানে সাহাবীদেরকে অভিশাপ দেওয়া হতো; বরং সেখানে সুস্পষ্ট কুফরী কথা বলা হতো। আর তাদের একটি মাদ্রাসা ছিল সেই ‘মাশহাদ’ (স্মৃতিস্তম্ভ)-এর কাছে, যা তারা নির্মাণ করেছিল এবং হুসাইন (রাঃ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছিল। অথচ আলেমদের ঐকমত্যে সেখানে হুসাইন (রাঃ) বা তাঁর কোনো কিছুই নেই। আর তারা তাদের মাদ্রাসায় মুসলিমদের জ্ঞান-বিজ্ঞান (উলূমুল মুসলিমীন) শিক্ষা দিত না; বরং তারা দর্শনশাস্ত্রের (ফালাসিফা) মতবাদসমূহের অন্তর্ভুক্ত মানতিক (Logic), তাবিয়াহ (Physics) এবং ইলাহিয়্যাত (Metaphysics) ইত্যাদি শিক্ষা দিত। আর তারা পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র (আরসাদ) নির্মাণ করেছিল...।
অবশেষে তুর্কি সালাজিকাগণ (Seljuks) আসলেন, যারা ছিলেন মুসলিমদের শাসক। তারা তাদেরকে পরাজিত করলেন এবং মিশর পর্যন্ত তাড়িয়ে দিলেন। আর তাদের (সালাজিকাদের) পরবর্তী শাসকদের মধ্যে ছিলেন শহীদ নূরুদ্দীন মাহমুদ, যিনি শামের (সিরিয়ার) অধিকাংশ জয় করেছিলেন এবং খ্রিস্টানদের (নাসারাদের) হাত থেকে তা মুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তিনি মিশরে তাঁর সৈন্য প্রেরণ করলেন, যখন তারা (মিশরীয়রা) ফ্রাঙ্কদের (ইফরিনজ) বিরুদ্ধে তাঁর সাহায্য চাইল। আর সালাহুদ্দীন আইয়ুবীর সাথে সৈন্যবাহিনীর সেখানে প্রবেশ বারবার ঘটল, যিনি মিশর জয় করেছিলেন। ফলে তিনি সেখান থেকে কারামিতা বাতিনী (Qaramita Batiniyyah) উবাইদিদের দাওয়াত (মতবাদ) দূর করলেন এবং সেখানে ইসলামের শরীয়তসমূহ প্রকাশ করলেন। তখন থেকে সেখানে তারাই বসবাস করতে শুরু করল যারা ইসলামের দীন প্রকাশ করত।
আর তাদের (উবাইদিদের) শাসনামলে মিশরের বাসিন্দারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো হাদীস বর্ণনা করতেও ভয় পেত, পাছে তাদের হত্যা করা হয়। যেমনটি বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনে সা’দ আল-হাব্বাল, যিনি ছিলেন আব্দুল গনী ইবনে সা’ঈদের সাথী। তিনি হাদীস বর্ণনা করা থেকে বিরত ছিলেন এই ভয়ে যে, তারা তাকে হত্যা করবে। আর তারা দুই প্রাসাদের মাঝখানে ঘোষণা করত: "যে ব্যক্তি অভিশাপ দেবে ও গালি দেবে, তার জন্য রয়েছে এক দীনার ও এক ইরদাব্ব (শস্যের পরিমাপ)।”
আর আল-আজহার জামে মসজিদে বেশ কিছু কক্ষ (মাকাসির) ছিল, যেখানে সাহাবীদেরকে অভিশাপ দেওয়া হতো; বরং সেখানে সুস্পষ্ট কুফরী কথা বলা হতো। আর তাদের একটি মাদ্রাসা ছিল সেই ‘মাশহাদ’ (স্মৃতিস্তম্ভ)-এর কাছে, যা তারা নির্মাণ করেছিল এবং হুসাইন (রাঃ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছিল। অথচ আলেমদের ঐকমত্যে সেখানে হুসাইন (রাঃ) বা তাঁর কোনো কিছুই নেই। আর তারা তাদের মাদ্রাসায় মুসলিমদের জ্ঞান-বিজ্ঞান (উলূমুল মুসলিমীন) শিক্ষা দিত না; বরং তারা দর্শনশাস্ত্রের (ফালাসিফা) মতবাদসমূহের অন্তর্ভুক্ত মানতিক (Logic), তাবিয়াহ (Physics) এবং ইলাহিয়্যাত (Metaphysics) ইত্যাদি শিক্ষা দিত। আর তারা পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র (আরসাদ) নির্মাণ করেছিল...।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 138)