তারা উভয়কে গণ্য করে; এবং তারা দাবি করে যে তারা উভয়ে কিতাব (শরীয়ত) থেকে যা প্রকাশ করেছে, তা সাধারণ মানুষকে (শরীয়তের বাধ্যবাধকতা থেকে) দূরে রাখার জন্য প্রকাশ করেছে। আর এর জন্য এমন কিছু বাতিনী রহস্য রয়েছে, যা যে জানতে পারে, সে পূর্ণতা লাভকারী পরিপক্বদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

তারা বলে যে, আল্লাহ্‌ আমাদের আকাঙ্ক্ষিত সকল অশ্লীলতা ও গর্হিত কাজ হালাল করে দিয়েছেন এবং যেকোনো উপায়ে মানুষের সম্পদ গ্রহণ করা (হালাল)। আর সাধারণ মানুষের উপর যা আবশ্যক, যেমন: সালাত, যাকাত, সিয়াম এবং অন্যান্য বিষয়, তার কিছুই আমাদের উপর আবশ্যক নয়। কারণ তাদের মতে পরিপক্ব ব্যক্তি জেনে গেছে যে, কোনো জান্নাত নেই, কোনো জাহান্নাম নেই; কোনো প্রতিদান নেই, কোনো শাস্তিও নেই।

জগৎ সৃষ্টিকারী 'ওয়াজিবুল উজুদ' (অনিবার্য অস্তিত্ব)-এর স্বীকৃতির বিষয়ে তাদের ইমামদের মধ্যে দুটি মত রয়েছে, যা তারা অস্বীকার করে। এবং তারা ধারণা করে যে, মাশশাইয়্যাহ (পেরিপ্যাটেটিক) দার্শনিকগণ 'ওয়াজিবুল উজুদ' ছাড়া অন্য বিষয়ে মতবিরোধ করে।

তারা আল্লাহ্‌র যিকির ও তাঁর নামকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, এমনকি তাদের কেউ কেউ আল্লাহ্‌র নাম এবং তাঁর রাসূলের নাম এর (কোনো লেখার) নিচে লিখে রাখে। তাদের কুফরের এমন উদাহরণ আরও অনেক আছে।

আর সেই দাওয়াতের অধিকারীগণ যা প্রসিদ্ধ ছিল; এবং ইসমাঈলিয়্যাহগণ, যারা খোরাসানের অঞ্চলসমূহে আলামুতের দুর্গসমূহ এবং অন্যান্য স্থানে, ইয়েমেনের ভূমি ও শামের পর্বতমালায় এবং অন্যান্য জায়গায় এই মাযহাবের অনুসারী ছিল: তারা ছিল সেই উবাইদিয়্যীনদের (ফাতেমীয়দের) মাযহাবের উপর, যাদের সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছে।

আর ইবনুস সাব্বাহ, যিনি ছিলেন ইসমাঈলিয়্যাহদের প্রধান; আর ইমাম গাযযালী (রহ.) তাদের অনুসারীদের সাথে বিতর্ক করতেন, যখন তিনি মুসতানসিরের শাসনামলে মিসরে আগমন করেছিলেন। মুসতানসিরের শাসনকাল তাদের মধ্যে দীর্ঘতম ছিল; এবং তিনি তাদের রহস্যসমূহ তাদের কাছ থেকে জেনেছিলেন।

আর মুসতানসিরের শাসনামলেই পঞ্চম শতাব্দীতে, ৪৫০ হিজরিতে আল-বাসাসিরীর ফিতনা (বিদ্রোহ) সংঘটিত হয়েছিল, যখন আল-বাসাসিরী আব্বাসী খলীফা আল-কায়েম বি-আমরিল্লাহ-এর আনুগত্য থেকে বেরিয়ে গিয়ে বিদ্রোহ করেছিল।