নিশ্চয়ই যে বিধবা ইদ্দত পালনকারিণী গর্ভবতী হয়, সে দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতমটি ইদ্দত পালন করবে। এবং এটি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ উসমান (রাঃ) ও ইবনু মাসঊদ (রাঃ) এবং তাঁদের ছাড়া অন্যদের মতের উপর একমত হয়েছেন—আর তা হলো: যখন সে তার গর্ভ প্রসব করবে, তখন সে (বিবাহের জন্য) হালাল হয়ে যাবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, {সুবাই‘আ আল-আসলামিয়্যাহ তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েক রাত পরেই প্রসব করেছিলেন। তখন আবূস সানাবিল ইবনু বা‘কাক তার কাছে প্রবেশ করে বললেন: তুমি চার মাস দশ দিন অতিবাহিত না হওয়া পর্যন্ত বিবাহ করতে পারবে না। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন? তিনি বললেন: আবূস সানাবিল মিথ্যা বলেছে। তুমি হালাল হয়ে গেছো, সুতরাং বিবাহ করো।} সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই ব্যক্তিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করলেন, যে এই ফতোয়া দিয়েছিল।

অনুরূপভাবে, সেই ‘মুফাওওয়াযাহ’ নারী, যাকে তার স্বামী বিবাহ করেছিল এবং তার জন্য কোনো মোহর ধার্য না করেই মৃত্যুবরণ করেছে। আলী (রাঃ) ও ইবনু আব্বাস (রাঃ) তার সম্পর্কে বলেছেন যে, তার জন্য কোনো মোহর নেই। আর ইবনু মাসঊদ (রাঃ) ও অন্যান্যরা ফতোয়া দিয়েছেন যে, তার জন্য ‘মোহরে মিসল’ (সমপর্যায়ের নারীর মোহর) রয়েছে। তখন আশজা' গোত্রের একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, `রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিরওয়া' বিনতে ওয়াশিক-এর ব্যাপারে অনুরূপ ফায়সালা দিয়েছেন, যেমন ফায়সালা আপনি এই নারীর ব্যাপারে দিয়েছেন।`

আর এমন ঘটনা অনেক রয়েছে। আলী (রাঃ), তাঁর দুই পুত্র এবং অন্যান্যরা জ্ঞান ও ফতোয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সাথে দ্বিমত পোষণ করতেন, যেমন অন্যান্য সকল জ্ঞানীরা একে অপরের সাথে দ্বিমত পোষণ করে থাকেন। যদি তাঁরা মাসূম (নিষ্পাপ) হতেন, তবে একজন মাসূমের জন্য অন্য মাসূমের বিরোধিতা করা অসম্ভব হতো।

আর হাসান (রাঃ) যুদ্ধের বিষয়ে তাঁর পিতার (আলী রাঃ) সাথে দ্বিমত পোষণ করতেন এবং তাঁর কৃত অনেক কাজ অপছন্দ করতেন। আর আলী (রাঃ) শেষ পর্যন্ত তাঁর (হাসানের) মতের দিকে ফিরে এসেছিলেন। আর তিনি (আলী রাঃ) বলতেন:

যদি আমি কোনো দুর্বলতা দেখাই, তবে আমি ক্ষমা চাইব না,

আমি এরপর বিচক্ষণতা অবলম্বন করব এবং অবিচল থাকব,

এবং আমি সেই সম্মানিত ও বিস্তৃত মতকে সংশোধন করব।