তিনি (উলুল আমর) যা কিছু আদেশ করেন এবং যা কিছু খবর দেন, তার সবকিছুর ক্ষেত্রে। আর এই ক্ষেত্রে তাঁর বিরোধিতা করা কুফর (অবিশ্বাস) হবে না; যা আম্বিয়াদের (নবীগণের) ক্ষেত্রে ভিন্ন। বরং, যখন তাঁর সমকক্ষদের মধ্য থেকে অন্য কেউ তাঁর বিরোধিতা করে, তখন মুজতাহিদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো তাঁদের উভয়ের বক্তব্য বিবেচনা করা এবং তাঁদের মধ্যে যার বক্তব্য কিতাব ও সুন্নাহর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ হবে, তিনি তারই অনুসরণ করবেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}

{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্য থেকে উলুল আমরের (কর্তৃত্বশীলদের) আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।} (সূরা নিসা, ৪:৫৯)

সুতরাং, মতবিরোধের সময় আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; কারণ মাসুম (নিষ্পাপ ব্যক্তি) কেবল সত্যই বলেন। আর যে ব্যক্তি জানে যে, বিতর্কের ক্ষেত্রগুলোতে তিনি (উলুল আমর) সত্য বলেছেন, তবে তাকে অনুসরণ করা ওয়াজিব। যেমন, যদি তিনি আল্লাহ তাআলার কিতাবের কোনো আয়াত অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত কোনো সহীহ হাদীস উল্লেখ করেন, যার উদ্দেশ্য হলো বিতর্কের অবসান ঘটানো।

কিন্তু কোনো দলীল উল্লেখ করা ছাড়াই বক্তা যা কিছু বলেন, তার সবকিছুর মধ্যে তাকে অনুসরণ করা ওয়াজিব হওয়া—এটা সঠিক নয়। বরং এই মর্যাদাটি হলো ‘রাসূলের মর্যাদা’, যা কেবল তাঁর জন্যই প্রযোজ্য। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}

{কিন্তু না, তোমার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার তোমার উপর অর্পণ করে, অতঃপর তুমি যে ফয়সালা করো, সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে মেনে নেয়।} (সূরা নিসা, ৪:৬৫)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا}

{আর আমরা কোনো রাসূলকে কেবল এই উদ্দেশ্যেই প্রেরণ করেছি যে, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর আনুগত্য করা হবে। আর যদি তারা যখন নিজেদের প্রতি জুলুম করেছিল, তখন তোমার কাছে আসত এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইত, আর রাসূলও তাদের জন্য ক্ষমা চাইতেন, তবে তারা আল্লাহকে অবশ্যই তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু হিসেবে পেত।} (সূরা নিসা, ৪:৬৪)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}

{বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো; আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন।} (সূরা আলে ইমরান, ৩:৩১)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}

{আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে নিজস্ব কোনো এখতিয়ার থাকে না।} (সূরা আহযাব, ৩৩:৩৬)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{إنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إذَا دُعُوا إلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ}

{মুমিনদের কথা তো এই যে, যখন তাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয়...} (সূরা নূর, ২৪:৫১) [অসমাপ্ত]