عَلَى ذَلِكَ لَمْ يُكَفَّرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ؛ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: إنَّهُمْ مَعْصُومُونَ مِنْ الْإِقْرَارِ عَلَى ذَلِكَ، وَلَوْ كَفَرَ هَؤُلَاءِ لَزِمَ تَكْفِيرُ كَثِيرٍ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ، وَالْمَالِكِيَّةِ، وَالْحَنَفِيَّةِ، وَالْحَنْبَلِيَّةِ، وَالْأَشْعَرِيَّةِ، وَأَهْلِ الْحَدِيثِ، وَالتَّفْسِيرِ، وَالصُّوفِيَّةِ: الَّذِينَ لَيْسُوا كُفَّارًا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ؛ بَلْ أَئِمَّةُ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ بِذَلِك. فَاَلَّذِي حَكَاهُ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ الْغَزَالِيِّ قَدْ قَالَ مِثْلَهُ أَئِمَّةُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ أَصْحَابُ الْوُجُوهِ الَّذِينَ هُمْ أَعْظَمُ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ مِنْ أَبِي حَامِدٍ، كَمَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الإسفراييني، الَّذِي هُوَ إمَامُ الْمَذْهَبِ بَعْدَ الشَّافِعِيِّ، وَابْنُ سُرَيْجٍ فِي تَعْلِيقِهِ: وَذَلِك أَنَّ عِنْدَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخَطَأُ كَمَا يَجُوزُ عَلَيْنَا وَلَكِنَّ الْفَرَقَ بَيْنَنَا أَنَّا نَقِرُّ عَلَى الْخَطَأِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَقِرُّ عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا يَسْهُو لِيَسُنَّ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: {إنَّمَا أَسْهُو لِأَسُنَّ لَكُمْ} . وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ قَدْ ذَكَرَهَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ هَذَا الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ، وَأَبُو الطَّيِّبِ الطبري، وَالشَّيْخُ أَبُو إسْحَاقَ الشِّيرَازِيّ. وَكَذَلِكَ ذَكَرَهَا بَقِيَّةُ طَوَائِفِ أَهْلِ الْعِلْمِ: مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَد، وَأَبِي حَنِيفَةَ. وَمِنْهُمْ مَنْ ادَّعَى إجْمَاعَ السَّلَفِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ، كَمَا ذُكِرَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الخطابي وَنَحْوِهِ؛ وَمَعَ هَذَا فَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا يُكَفَّرُ أَحَدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ، وَمَنْ كَفَّرَهُمْ بِذَلِكَ اسْتَحَقَّ الْعُقُوبَةَ الْغَلِيظَةَ الَّتِي تَزْجُرُهُ
এর ভিত্তিতে, মুসলিমদের ঐকমত্যে তাদের কাউকেই কাফির ঘোষণা করা হয়নি; কেননা এই লোকেরা বলে যে, তারা (নবীগণ) এর উপর (ভুলের উপর) স্থির থাকা থেকে মাসুম (নিষ্পাপ/মুক্ত)। আর যদি এই লোকেরা কুফরি করে থাকে, তবে তা শাফিঈয়্যা, মালিকিয়্যা, হানাফিয়্যা, হাম্বলিয়্যা, আশআরিয়্যা, আহলুল হাদীস, তাফসীরবিদ এবং সুফিয়্যাদের অনেকের উপর তাকফীর (কাফির ঘোষণার) আবশ্যক করে তোলে: যারা মুসলিমদের ঐকমত্যে কাফির নন; বরং এই সকল দলের ইমামগণও এই মত পোষণ করেন।
সুতরাং, শাইখ আবু হামিদ আল-গাজ্জালী সম্পর্কে যা বর্ণনা করা হয়েছে, তার অনুরূপ কথা শাফিঈ মাযহাবের ‘আসহাবুল উজূহ’ (মত-প্রণেতা) ইমামগণও বলেছেন, যারা শাফিঈ মাযহাবে আবু হামিদের চেয়েও অধিক মর্যাদাবান, যেমনটি বলেছেন শাইখ আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনী, যিনি শাফিঈর পরে মাযহাবের ইমাম ছিলেন, এবং ইবনু সুরাইজ তাঁর ‘তা’লীক’ (ভাষ্য)-এ বলেছেন: আর তা হলো, আমাদের মতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর ভুল হওয়া বৈধ, যেমনটি আমাদের উপরও বৈধ। কিন্তু আমাদের মধ্যে পার্থক্য হলো, আমরা ভুলের উপর স্থির থাকি, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভুলের উপর স্থির থাকেন না। বরং তিনি ভুল করেন (অন্যত্রমনস্ক হন) যাতে সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করতে পারেন। আর তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {আমি কেবল তোমাদের জন্য সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করার জন্যই ভুল করি (অন্যত্রমনস্ক হই)}।
আর এই মাসআলাটি উসূলুল ফিকহ-এর মধ্যে এই শাইখ আবু হামিদ, আবু তাইয়্যিব আত-তাবারী এবং শাইখ আবু ইসহাক আশ-শিরাজী উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে ইলমওয়ালাদের অন্যান্য দলও এটি উল্লেখ করেছেন: যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং আবু হানীফার অনুসারীগণ। আর তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা এই মতের উপর সালাফদের ইজমা (ঐকমত্য) দাবি করেছেন, যেমনটি আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী এবং তাঁর মতো অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে; এতদসত্ত্বেও, মুসলিমগণ এই বিষয়ে একমত যে, এই ইমামদের কাউকেই কাফির ঘোষণা করা হবে না। আর যে ব্যক্তি এই কারণে তাঁদেরকে কাফির ঘোষণা করবে, সে কঠোর শাস্তির উপযুক্ত হবে যা তাকে নিবৃত্ত করবে।
সুতরাং, শাইখ আবু হামিদ আল-গাজ্জালী সম্পর্কে যা বর্ণনা করা হয়েছে, তার অনুরূপ কথা শাফিঈ মাযহাবের ‘আসহাবুল উজূহ’ (মত-প্রণেতা) ইমামগণও বলেছেন, যারা শাফিঈ মাযহাবে আবু হামিদের চেয়েও অধিক মর্যাদাবান, যেমনটি বলেছেন শাইখ আবু হামিদ আল-ইসফারায়িনী, যিনি শাফিঈর পরে মাযহাবের ইমাম ছিলেন, এবং ইবনু সুরাইজ তাঁর ‘তা’লীক’ (ভাষ্য)-এ বলেছেন: আর তা হলো, আমাদের মতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর ভুল হওয়া বৈধ, যেমনটি আমাদের উপরও বৈধ। কিন্তু আমাদের মধ্যে পার্থক্য হলো, আমরা ভুলের উপর স্থির থাকি, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভুলের উপর স্থির থাকেন না। বরং তিনি ভুল করেন (অন্যত্রমনস্ক হন) যাতে সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করতে পারেন। আর তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {আমি কেবল তোমাদের জন্য সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করার জন্যই ভুল করি (অন্যত্রমনস্ক হই)}।
আর এই মাসআলাটি উসূলুল ফিকহ-এর মধ্যে এই শাইখ আবু হামিদ, আবু তাইয়্যিব আত-তাবারী এবং শাইখ আবু ইসহাক আশ-শিরাজী উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে ইলমওয়ালাদের অন্যান্য দলও এটি উল্লেখ করেছেন: যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং আবু হানীফার অনুসারীগণ। আর তাদের মধ্যে এমনও আছেন যারা এই মতের উপর সালাফদের ইজমা (ঐকমত্য) দাবি করেছেন, যেমনটি আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী এবং তাঁর মতো অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে; এতদসত্ত্বেও, মুসলিমগণ এই বিষয়ে একমত যে, এই ইমামদের কাউকেই কাফির ঘোষণা করা হবে না। আর যে ব্যক্তি এই কারণে তাঁদেরকে কাফির ঘোষণা করবে, সে কঠোর শাস্তির উপযুক্ত হবে যা তাকে নিবৃত্ত করবে।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 101)