যেমন, তাদের কাউকে শাস্তি দেওয়া, অথবা কারারুদ্ধ করা; অথবা তাদের মধ্যে যার মৃত্যুদণ্ড ওয়াজিব হয়েছে, তাকে হত্যা করা, এবং এর অনুরূপ কাজ করা। সে (কর্তৃপক্ষ) তা করবে, এবং এর জন্য যুদ্ধের (কিতালের) কোনো প্রয়োজন নেই।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ আমাদের উপর প্রতিশোধ (থা'র) গ্রহণ করাকে ওয়াজিব করেছেন—তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর মিথ্যা আরোপ। কেননা, আল্লাহ সেই ব্যক্তির উপর ওয়াজিব করেননি যার তার মুসলিম মুমিন ভাইয়ের কাছে রক্ত, সম্পদ বা সম্মানের বিষয়ে কোনো অভিযোগ (মাযলিমাহ) রয়েছে যে সে তা পুরোপুরি আদায় করে নেবে; বরং আল্লাহ কুরআনে আদম সন্তানের অধিকারসমূহ উল্লেখ করেননি, কেবল তাতে ক্ষমার (আফউ) প্রতি উৎসাহিত করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আঘাতের জন্য রয়েছে কিসাস। অতঃপর যে তা ক্ষমা করে দেয়, তবে তা তার জন্য কাফফারা (পাপমোচনকারী) হবে} [সূরা আল-মায়েদাহ, ৫:৪৫ এর অংশ]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে তোমরা যা ধার্য করেছ তার অর্ধেক, যদি না তারা (স্ত্রীরা) ক্ষমা করে দেয়, অথবা যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে সে ক্ষমা করে দেয়} [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:২৩৭]।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর আমরা তাদের উপর তাতে লিখে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ, চোখের বদলে চোখ, নাকের বদলে নাক, কানের বদলে কান, দাঁতের বদলে দাঁত এবং আঘাতের জন্য রয়েছে কিসাস। অতঃপর যে তা ক্ষমা করে দেয়, তবে তা তার জন্য কাফফারা হবে। আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে বিচার করে না, তারাই যালিম} [সূরা আল-মায়েদাহ, ৫:৪৫]।

এই বিধানটি যদিও বনী ইসরাঈলের উপর লিপিবদ্ধ ছিল, তবে আমাদের শরীয়তের যে বিধানগুলো মানসুখ (রহিত) হয়নি, সেগুলোর ক্ষেত্রে আমাদের হুকুম তাদের হুকুমের মতোই। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুমিনদের মধ্যে রক্তের (জীবনের) ক্ষেত্রে সমতা (তাসবিয়াহ) প্রতিষ্ঠা করা। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {মুসলিমদের রক্ত সমতুল্য (তাতাকাফাআ দিমাউহুম), এবং তারা তাদের ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধে এক হাত (ঐক্যবদ্ধ)}।

{প্রাণের বদলে প্রাণ}—যদিও হত্যাকারী কোনো সম্ভ্রান্ত গোত্রের মান্যবর নেতা হয় এবং নিহত ব্যক্তি একজন সাধারণ নিম্নবিত্ত হয়। অনুরূপভাবে, যদি একজন বড় (বয়সে বা মর্যাদায়) হয় এবং অন্যজন ছোট হয়, অথবা একজন ধনী হয় এবং অন্যজন দরিদ্র হয়, অথবা একজন আরবী হয় এবং অন্যজন অনারবী (আজমী) হয়, অথবা একজন হাশেমী হয় এবং অন্যজন কুরাইশী হয় (তবুও সমতা বজায় থাকবে)। আর এটি হলো সেই (জাহেলী) প্রথার প্রত্যাখ্যান, যা পূর্বে প্রচলিত ছিল।