যতক্ষণ না সে জীবিকার জন্য প্রয়োজনীয় অবলম্বন এবং জীবিকার জন্য যথেষ্ট সংস্থান লাভ করে, অতঃপর সে বিরত থাকবে। আর এর অতিরিক্ত যা কিছু চাওয়া হয়, তার অধিকারী তা 'সুহত' (অবৈধ সম্পদ) হিসেবে ভক্ষণ করে। সন্ধির পদ্ধতিসমূহের মধ্যে এটিও রয়েছে যে, দুই দলের মধ্যে কোনো একটি বা উভয়ই রক্তপাত (প্রাণহানি) ও সম্পদের ক্ষেত্রে অন্য দলের কাছে থাকা তাদের কিছু সম্পদ/দাবি ক্ষমা করে দেবে। {সুতরাং যে ক্ষমা করে দেয় এবং আপস-নিষ্পত্তি করে, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে রয়েছে। নিশ্চয় তিনি জালিমদের পছন্দ করেন না।} সন্ধির পদ্ধতিসমূহের মধ্যে এটিও রয়েছে যে, তাদের মাঝে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করা হবে। অতঃপর প্রতিটি দল অন্য দলের জান ও মালের যে ক্ষতি করেছে, তা বিবেচনা করা হবে, অতঃপর তারা পারস্পরিক দাবিগুলো কাটাকাটি করবে (ক্ষতিপূরণ দেবে)। {স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস, এবং নারীর বদলে নারী।} আর যদি এক দলের অন্য দলের উপর কিছু অতিরিক্ত পাওনা থাকে, তবে তা ন্যায়সঙ্গতভাবে (মারুফ অনুযায়ী) অনুসরণ করা হবে এবং উত্তম পন্থায় (ইহসান সহকারে) তা পরিশোধ করা হবে। যদি নিহতদের সংখ্যা বা সম্পদের পরিমাণ অজানা থাকে, তবে অজানা বিষয়কে অস্তিত্বহীন হিসেবে গণ্য করা হবে। আর যদি তাদের মধ্যে কোনো একটি দল অন্য দলের বিরুদ্ধে অতিরিক্ত দাবির অভিযোগ করে, তবে হয় তাকে তা অস্বীকার করার জন্য শপথ করানো হবে, অথবা সে প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করবে, অথবা সে শপথ করতে অস্বীকার করবে, সেক্ষেত্রে শপথ ফিরিয়ে দেওয়া (দাবিকারীর কাছে) বা শপথ প্রত্যাখ্যানের (নুকুল) ভিত্তিতে রায় দেওয়া হবে।

যদি দুই দলের মধ্যে কোনো একটি দল সীমালঙ্ঘনকারী/বিদ্রোহী (বাগি) হয়—এইভাবে যে তারা ওয়াজিব ন্যায়বিচার থেকে বিরত থাকে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের প্রতি সাড়া না দেয়, এবং এর উপর ভিত্তি করে যুদ্ধ করে, অথবা অন্য দলের সাথে যুদ্ধ ও জান-মালের ক্ষতিসাধন কামনা করে, যেমনটি তাদের অভ্যাস—যদি হত্যা (যুদ্ধ) ব্যতীত তাদেরকে নিবৃত্ত করা সম্ভব না হয়, তবে তাদের সাথে যুদ্ধ করা হবে যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে; আর যদি যুদ্ধ ছাড়াই তাদেরকে ন্যায়বিচারে বাধ্য করা সম্ভব হয় (তবে তাই করা হবে)।