আর এই অধ্যায় থেকেই আহলুল বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবক) ও পথভ্রষ্টতার বহু দলের জন্ম হয়। একটি গোষ্ঠী সালাফদের (পূর্বসূরিদের) গালি দিয়েছে এবং তাদের প্রতি অভিসম্পাত করেছে; কারণ তাদের বিশ্বাস ছিল যে সালাফগণ পাপ কাজ করেছেন, আর যে ব্যক্তি সেই কাজ করে সে অভিশাপের হকদার। বরং তারা তাদের ফাসিক (পাপী) সাব্যস্ত করে, অথবা তাদের তাকফীর (কাফির ঘোষণা) করে, যেমনটি করেছিল খাওয়ারিজরা, যারা আলী ইবনে আবী তালিব, উসমান ইবনে আফফান এবং তাদের পক্ষাবলম্বনকারীদের কাফির ঘোষণা করেছিল, তাদের অভিশাপ দিয়েছিল, গালি দিয়েছিল এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ (ইস্তাহাল্লু ক্বিতালুহুম) মনে করেছিল।

আর এরাই তারা, যাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {তোমাদের কেউ তাদের সালাতের (নামাজ) তুলনায় নিজের সালাতকে, তাদের সিয়ামের (রোজা) তুলনায় নিজের সিয়ামকে এবং তাদের ক্বিরাআতের (কুরআন পাঠ) তুলনায় নিজের ক্বিরাআতকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়।}

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: {মুসলমানদের একটি দলের উপর একটি বিদ্রোহী গোষ্ঠী (মারিকা) বিদ্রোহ করবে, তখন দুই দলের মধ্যে যারা হকের (সত্যের) জন্য অধিকতর উপযুক্ত, তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে।}

আর এরাই হলো সেই মারিকা (বিদ্রোহী গোষ্ঠী) যারা আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিবের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল এবং যারা তাঁর পক্ষাবলম্বন করেছিল তাদের প্রত্যেককে কাফির ঘোষণা করেছিল। আর মুমিনগণ তখন দুই দলে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিলেন: একদল আলীর সাথে এবং আরেকদল মুআবিয়ার সাথে। অতঃপর এই বিদ্রোহীরা আলী ও তাঁর সাথীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল। ফলে বিষয়টি তেমনই ঘটল যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খবর দিয়েছিলেন।

আর সহীহ হাদীসে তাঁর থেকে এটাও প্রমাণিত যে তিনি {তাঁর পুত্র হাসান সম্পর্কে বলেছেন: নিশ্চয়ই আমার এই পুত্র একজন সাইয়্যিদ (নেতা), আর আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি মহান দলের মধ্যে মীমাংসা (ইসলাহ) করিয়ে দেবেন।} অতঃপর আল্লাহ তাঁর (হাসানের) মাধ্যমে আলী (রাঃ)-এর অনুসারী (শীআতে আলী) এবং মুআবিয়া (রাঃ)-এর অনুসারীদের (শীআতে মুআবিয়া) মধ্যে মীমাংসা করিয়ে দিলেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সন্ধির জন্য হাসানের প্রশংসা করেছেন, যা তাঁর (হাসানের) হাতে সম্পন্ন হয়েছিল, এবং এজন্যই তাঁকে ‘সাইয়্যিদ’ (নেতা) নামে অভিহিত করেছেন; কারণ হাসান যা করেছিলেন তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাতে সন্তুষ্ট। আর যদি মুসলমানদের মধ্যে যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত বিষয় হতো, তবে বিষয়টি এমন হতো না; বরং সেক্ষেত্রে হাসান ওয়াজিব (আবশ্যিক) অথবা আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয় কাজ পরিত্যাগকারী হতেন।