وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَمَّنْ يَلْعَنُ ` مُعَاوِيَةَ ` فَمَاذَا يَجِبُ عَلَيْهِ؟ وَهَلْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ، وَهِيَ إذَا {اقْتَتَلَ خَلِيفَتَانِ فَأَحَدهمَا مَلْعُونٌ} ؟ وَأَيْضًا {إنَّ عَمَّارًا تَقْتُلهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ} وَقَتَلَهُ عَسْكَرُ مُعَاوِيَةَ؟ وَهَلْ سَبُّوا أَهْلَ الْبَيْتِ؟ أَوْ قَتَلَ الْحَجَّاجُ شَرِيفًا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَنْ لَعَنَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كمعاوية بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَعَمْرِو بْنِ العاص وَنَحْوِهِمَا؛ وَمَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ هَؤُلَاءِ: كَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَنَحْوِهِمَا؛ أَوْ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ هَؤُلَاءِ كَطَلْحَةِ، وَالزُّبَيْرِ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَوْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعُمَرَ، أَوْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، وَغَيْرِ هَؤُلَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِلْعُقُوبَةِ الْبَلِيغَةِ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الدِّينِ. وَتَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ: هَلْ يُعَاقَبُ بِالْقَتْلِ؟ أَوْ مَا دُونَ الْقَتْلِ؟ كَمَا قَدْ بَسَطْنَا ذَلِك فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ
عَمَّنْ يَلْعَنُ ` مُعَاوِيَةَ ` فَمَاذَا يَجِبُ عَلَيْهِ؟ وَهَلْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ، وَهِيَ إذَا {اقْتَتَلَ خَلِيفَتَانِ فَأَحَدهمَا مَلْعُونٌ} ؟ وَأَيْضًا {إنَّ عَمَّارًا تَقْتُلهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ} وَقَتَلَهُ عَسْكَرُ مُعَاوِيَةَ؟ وَهَلْ سَبُّوا أَهْلَ الْبَيْتِ؟ أَوْ قَتَلَ الْحَجَّاجُ شَرِيفًا؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، مَنْ لَعَنَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كمعاوية بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَعَمْرِو بْنِ العاص وَنَحْوِهِمَا؛ وَمَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ هَؤُلَاءِ: كَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَنَحْوِهِمَا؛ أَوْ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ هَؤُلَاءِ كَطَلْحَةِ، وَالزُّبَيْرِ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَوْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَعُمَرَ، أَوْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، وَغَيْرِ هَؤُلَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِلْعُقُوبَةِ الْبَلِيغَةِ بِاتِّفَاقِ أَئِمَّةِ الدِّينِ. وَتَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ: هَلْ يُعَاقَبُ بِالْقَتْلِ؟ أَوْ مَا دُونَ الْقَتْلِ؟ كَمَا قَدْ بَسَطْنَا ذَلِك فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ
তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
যে ব্যক্তি মুআবিয়াকে লা'নত করে, তার উপর কী আবশ্যক (বাধ্যতামূলক) হয়? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি এই হাদীসগুলো বলেছেন—যেমন: {যখন দুই খলীফা যুদ্ধে লিপ্ত হবে, তখন তাদের একজন হবে অভিশপ্ত (মালঊন)}? এবং আরও [এই হাদীস]: {নিশ্চয়ই আম্মারকে সীমালঙ্ঘনকারী গোষ্ঠী (আল-ফিআতুল বাগিয়াহ) হত্যা করবে}—আর মুআবিয়ার সৈন্যদলই কি তাঁকে হত্যা করেছিল? আর তারা কি আহলুল বাইতকে গালি দিয়েছিল? অথবা হাজ্জাজ কি কোনো শরীফকে (সম্মানিত ব্যক্তিকে) হত্যা করেছিল?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে কাউকে লা'নত করে—যেমন মুআবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান, আমর ইবনুল আস এবং তাদের মতো অন্যান্যরা; অথবা যারা তাদের চেয়েও উত্তম—যেমন আবূ মূসা আল-আশআরী, আবূ হুরায়রা এবং তাদের মতো অন্যান্যরা; অথবা যারা তাদের চেয়েও উত্তম—যেমন তালহা, যুবাইর, উসমান, আলী ইবনু আবী তালিব, অথবা আবূ বকর আস-সিদ্দীক, উমার, অথবা উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে এদের ছাড়া অন্য কেউ—তাহলে সে দ্বীনের ইমামগণের ঐকমত্যে কঠোর শাস্তির (আল-উকূবাতুল বালীগাহ) উপযুক্ত।
আর আলিমগণ মতভেদ করেছেন যে, তাকে কি মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে, নাকি মৃত্যুদণ্ডের চেয়ে কম শাস্তি দেওয়া হবে? যেমনটি আমরা এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানেও বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {তোমরা আমার সাহাবীগণকে গালি দিও না। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! তোমাদের কেউ যদি [উহুদ পাহাড়ের] সমপরিমাণ...}
যে ব্যক্তি মুআবিয়াকে লা'নত করে, তার উপর কী আবশ্যক (বাধ্যতামূলক) হয়? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি এই হাদীসগুলো বলেছেন—যেমন: {যখন দুই খলীফা যুদ্ধে লিপ্ত হবে, তখন তাদের একজন হবে অভিশপ্ত (মালঊন)}? এবং আরও [এই হাদীস]: {নিশ্চয়ই আম্মারকে সীমালঙ্ঘনকারী গোষ্ঠী (আল-ফিআতুল বাগিয়াহ) হত্যা করবে}—আর মুআবিয়ার সৈন্যদলই কি তাঁকে হত্যা করেছিল? আর তারা কি আহলুল বাইতকে গালি দিয়েছিল? অথবা হাজ্জাজ কি কোনো শরীফকে (সম্মানিত ব্যক্তিকে) হত্যা করেছিল?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে কাউকে লা'নত করে—যেমন মুআবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান, আমর ইবনুল আস এবং তাদের মতো অন্যান্যরা; অথবা যারা তাদের চেয়েও উত্তম—যেমন আবূ মূসা আল-আশআরী, আবূ হুরায়রা এবং তাদের মতো অন্যান্যরা; অথবা যারা তাদের চেয়েও উত্তম—যেমন তালহা, যুবাইর, উসমান, আলী ইবনু আবী তালিব, অথবা আবূ বকর আস-সিদ্দীক, উমার, অথবা উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে এদের ছাড়া অন্য কেউ—তাহলে সে দ্বীনের ইমামগণের ঐকমত্যে কঠোর শাস্তির (আল-উকূবাতুল বালীগাহ) উপযুক্ত।
আর আলিমগণ মতভেদ করেছেন যে, তাকে কি মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে, নাকি মৃত্যুদণ্ডের চেয়ে কম শাস্তি দেওয়া হবে? যেমনটি আমরা এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানেও বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {তোমরা আমার সাহাবীগণকে গালি দিও না। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! তোমাদের কেউ যদি [উহুদ পাহাড়ের] সমপরিমাণ...}
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 58)