وَكَانَ ` الْخُلَفَاءُ وَالْأُمَرَاءُ ` يَسْكُنُونَ فِي بُيُوتِهِمْ كَمَا يَسْكُنُ سَائِرُ الْمُسْلِمِينَ فِي بُيُوتِهِمْ؛ لَكِنَّ مَجْلِسَ الْإِمَامِ الْجَامِعَ هُوَ الْمَسْجِدُ الْجَامِعُ. وَكَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ قَدْ بَنَى لَهُ بِالْكُوفَةِ قَصْرًا وَقَالَ: أَقْطَعُ عَنِّي النَّاسُ فَأَرْسَلَ إلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مُحَمَّدَ بْنَ مسلمة وَأَمَرَهُ أَنْ يُحْرِقَهُ فَاشْتَرَى مِنْ نَبَطِيٍّ حُزْمَة حَطَبٍ وَشَرْطٍ عَلَيْهِ حَمَلَهَا إلَى قَصْرِهِ فَحَرَقَهُ؛ فَإِنَّ عُمْر كُرْه لِلْوَالِي الِاحْتِجَاب عَنْ رَعِيَّتِهِ؛ وَلَكِنْ بُنِيَتْ قُصُورُ الْأُمَرَاءِ. فَلَمَّا كَانَتْ إمَارَة مُعَاوِيَة احْتَجَبَ لِمَا خَافَ أَنْ يَغْتَالَ كَمَا اُغْتِيلَ عَلَيَّ وَاُتُّخِذَ الْمَقَاصِير فِي الْمَسَاجِدِ لِيُصَلِّيَ فِيهَا ذُو السُّلْطَانِ وَحَاشِيَته وَاِتَّخَذَ الْمَرَاكِبَ؛ فَاسْتَنَّ بِهِ الْخُلَفَاءُ الْمُلُوك بِذَلِكَ فَصَارُوا مَعَ كَوْنِهِمْ يَتَوَلَّوْنَ الْحَرْبَ وَالصَّلَاةَ بِالنَّاسِ وَيُبَاشِرُونَ الْجُمْعَة وَالْجَمَاعَة وَالْجِهَاد وَإِقَامَة الْحُدُودِ: لَهُمْ قُصُور يَسْكُنُونَ فِيهَا وَيَغْشَاهُمْ رُءُوس النَّاسِ فِيهَا كَمَا كَانَتْ ` الْخَضْرَاء ` لِبَنِي أُمِّيَّة قَبَلِيّ الْمَسْجِد الْجَامِع وَالْمَسَاجِد يَجْتَمِعُ فِيهَا لِلْعِبَادَاتِ وَالْعِلْمِ وَنَحْوَ ذَلِكَ.
فَصْلٌ:
طَالَ الْأَمَدُ وَتَفَرَّقَتْ الْأُمَّةُ وَتَمَسَّكَ كُلُّ قَوْمٍ بِشُعْبَةِ مِنْ الدِّينِ بِزِيَادَاتِ زَادُوهَا فَأَعْرَضُوا عَنْ شُعْبَةٍ مِنْهُ أُخْرَى. أَحْدَثَتْ الْمُلُوكُ وَالْأُمَرَاءُ ` الْقِلَاعَ وَالْحُصُونَ ` وَإِنَّمَا كَانَتْ تُبْنَى الْحُصُونُ وَالْمَعَاقِلُ قَدِيمًا فِي الثُّغُورِ خَشْيَةَ
فَصْلٌ:
طَالَ الْأَمَدُ وَتَفَرَّقَتْ الْأُمَّةُ وَتَمَسَّكَ كُلُّ قَوْمٍ بِشُعْبَةِ مِنْ الدِّينِ بِزِيَادَاتِ زَادُوهَا فَأَعْرَضُوا عَنْ شُعْبَةٍ مِنْهُ أُخْرَى. أَحْدَثَتْ الْمُلُوكُ وَالْأُمَرَاءُ ` الْقِلَاعَ وَالْحُصُونَ ` وَإِنَّمَا كَانَتْ تُبْنَى الْحُصُونُ وَالْمَعَاقِلُ قَدِيمًا فِي الثُّغُورِ خَشْيَةَ
আর খলীফাগণ ও শাসকগণ (আল-খুলাফা ওয়াল-উমারা) তাদের নিজ নিজ বাড়িতে বসবাস করতেন, যেমন অন্যান্য সাধারণ মুসলিমগণ তাদের বাড়িতে বসবাস করে। তবে ইমামের সার্বজনীন মজলিস (মাজলিস আল-ইমাম আল-জামি') ছিল জামে মসজিদ।
সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) কূফায় তার জন্য একটি প্রাসাদ নির্মাণ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি এর মাধ্যমে লোকজনকে আমার থেকে বিচ্ছিন্ন রাখব। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) তাঁর কাছে মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহকে প্রেরণ করলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি সেটি জ্বালিয়ে দেন। অতঃপর তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ) একজন নাবাতী (Nabatean) ব্যক্তির কাছ থেকে এক আঁটি কাঠ কিনলেন এবং শর্ত দিলেন যে সে যেন তা তার প্রাসাদে বহন করে নিয়ে যায়। এরপর তিনি সেটি জ্বালিয়ে দিলেন।
কারণ উমার (রাঃ) শাসকের জন্য তার প্রজাদের থেকে নিজেকে আড়াল করে রাখা (আল-ইহতিজাব) অপছন্দ করতেন। কিন্তু (পরবর্তীকালে) শাসকদের প্রাসাদ নির্মিত হতে শুরু করল।
যখন মু'আবিয়ার শাসনকাল এলো, তখন তিনি নিজেকে আড়াল করে রাখলেন (ইহতিজাব করলেন), কারণ তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে আলী (রাঃ)-কে যেভাবে গুপ্তহত্যা করা হয়েছিল, তিনিও সেভাবে গুপ্তহত্যার শিকার হতে পারেন। আর মসজিদে 'মাকাসির' (ছোট কক্ষ বা বেষ্টনী) তৈরি করা হলো, যাতে শাসক ও তার পারিষদবর্গ সেখানে সালাত আদায় করতে পারে। আর তিনি (বিশেষ) আরোহণের বাহন গ্রহণ করলেন।
অতঃপর রাজকীয় খলীফাগণ (আল-খুলাফা আল-মুলুক) এই রীতি অনুসরণ করলেন। ফলে তারা যুদ্ধ পরিচালনা করা, লোকদের সাথে সালাতে ইমামতি করা, জুমু'আ ও জামা'আত, জিহাদ এবং হুদূদ (শরীয়তের দণ্ডবিধি) প্রতিষ্ঠা করার দায়িত্ব পালন করা সত্ত্বেও: তাদের জন্য প্রাসাদ থাকত যেখানে তারা বসবাস করতেন এবং সেখানে জনগণের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করত, যেমন বনী উমাইয়্যার জন্য জামে মসজিদের সামনে 'আল-খাদরা' (সবুজ প্রাসাদ) ছিল। আর মসজিদসমূহ ইবাদত, জ্ঞানার্জন এবং অনুরূপ বিষয়ের জন্য একত্রিত হওয়ার স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হতো।
**পরিচ্ছেদ:**
সময় দীর্ঘ হলো, উম্মাহ বিভক্ত হয়ে গেল, এবং প্রত্যেক দল দ্বীনের একটি শাখা আঁকড়ে ধরল, যার সাথে তারা কিছু অতিরিক্ত বিষয় যোগ করল, ফলে তারা দ্বীনের অন্য একটি শাখা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল।
রাজন্যবর্গ ও শাসকগণ 'আল-কিলা' ওয়াল-হুসুন' (দুর্গ ও কেল্লা) নির্মাণে নতুনত্ব আনলেন। অথচ প্রাচীনকালে কেল্লা ও সুরক্ষিত স্থানসমূহ কেবল সীমান্ত এলাকায় (আস্-সুগূর) নির্মাণ করা হতো— এই আশঙ্কায় যে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।
সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাঃ) কূফায় তার জন্য একটি প্রাসাদ নির্মাণ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: আমি এর মাধ্যমে লোকজনকে আমার থেকে বিচ্ছিন্ন রাখব। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) তাঁর কাছে মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহকে প্রেরণ করলেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি সেটি জ্বালিয়ে দেন। অতঃপর তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ) একজন নাবাতী (Nabatean) ব্যক্তির কাছ থেকে এক আঁটি কাঠ কিনলেন এবং শর্ত দিলেন যে সে যেন তা তার প্রাসাদে বহন করে নিয়ে যায়। এরপর তিনি সেটি জ্বালিয়ে দিলেন।
কারণ উমার (রাঃ) শাসকের জন্য তার প্রজাদের থেকে নিজেকে আড়াল করে রাখা (আল-ইহতিজাব) অপছন্দ করতেন। কিন্তু (পরবর্তীকালে) শাসকদের প্রাসাদ নির্মিত হতে শুরু করল।
যখন মু'আবিয়ার শাসনকাল এলো, তখন তিনি নিজেকে আড়াল করে রাখলেন (ইহতিজাব করলেন), কারণ তিনি ভয় পেয়েছিলেন যে আলী (রাঃ)-কে যেভাবে গুপ্তহত্যা করা হয়েছিল, তিনিও সেভাবে গুপ্তহত্যার শিকার হতে পারেন। আর মসজিদে 'মাকাসির' (ছোট কক্ষ বা বেষ্টনী) তৈরি করা হলো, যাতে শাসক ও তার পারিষদবর্গ সেখানে সালাত আদায় করতে পারে। আর তিনি (বিশেষ) আরোহণের বাহন গ্রহণ করলেন।
অতঃপর রাজকীয় খলীফাগণ (আল-খুলাফা আল-মুলুক) এই রীতি অনুসরণ করলেন। ফলে তারা যুদ্ধ পরিচালনা করা, লোকদের সাথে সালাতে ইমামতি করা, জুমু'আ ও জামা'আত, জিহাদ এবং হুদূদ (শরীয়তের দণ্ডবিধি) প্রতিষ্ঠা করার দায়িত্ব পালন করা সত্ত্বেও: তাদের জন্য প্রাসাদ থাকত যেখানে তারা বসবাস করতেন এবং সেখানে জনগণের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা তাদের সাথে সাক্ষাৎ করত, যেমন বনী উমাইয়্যার জন্য জামে মসজিদের সামনে 'আল-খাদরা' (সবুজ প্রাসাদ) ছিল। আর মসজিদসমূহ ইবাদত, জ্ঞানার্জন এবং অনুরূপ বিষয়ের জন্য একত্রিত হওয়ার স্থান হিসেবে ব্যবহৃত হতো।
**পরিচ্ছেদ:**
সময় দীর্ঘ হলো, উম্মাহ বিভক্ত হয়ে গেল, এবং প্রত্যেক দল দ্বীনের একটি শাখা আঁকড়ে ধরল, যার সাথে তারা কিছু অতিরিক্ত বিষয় যোগ করল, ফলে তারা দ্বীনের অন্য একটি শাখা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল।
রাজন্যবর্গ ও শাসকগণ 'আল-কিলা' ওয়াল-হুসুন' (দুর্গ ও কেল্লা) নির্মাণে নতুনত্ব আনলেন। অথচ প্রাচীনকালে কেল্লা ও সুরক্ষিত স্থানসমূহ কেবল সীমান্ত এলাকায় (আস্-সুগূর) নির্মাণ করা হতো— এই আশঙ্কায় যে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।
(খণ্ড: 35) (পৃষ্ঠা: 40)