অনুরূপভাবে, তিনি (আল্লাহ) পথ-দস্যুদের (রাহাজান) এবং চোরদের (লুণ্ঠনকারী) বিষয়ে নির্দেশ দিয়েছেন। আর এটি সেই সাধারণ জনস্বার্থের (আল-মাসালিহ আল-আম্মাহ) অন্তর্ভুক্ত, যা ব্যক্তিগত অধিকারের (আল-হুকুক আল-খাসসাহ) অংশ নয়। কারণ, মানুষ তাদের বাসস্থান ও পথে-ঘাটে নিজেদের জীবন ও সম্পদের নিরাপত্তা লাভ করতে পারে না, যদি না এমন কিছু থাকে যা এদের (দস্যুদের) কর্তনের মাধ্যমে তাদের নিবৃত্ত করে। আর তাদের নিবৃত্ত করার জন্য কেবল তাদের (দস্যুদের) শপথ যথেষ্ট নয়।

এই কারণেই ফুকাহায়ে কেরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) একমত যে, সম্পদ দখলের উদ্দেশ্যে যে পথ-দস্যুতা করে, তাকে নিশ্চিতভাবে হত্যা করা হবে। আর তার এই হত্যা আল্লাহর জন্য নির্ধারিত একটি হদ (দণ্ড)। তার এই হত্যা নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণের (আওলিয়াউল মাকতূল) ইচ্ছাধীন নয়। তাঁরা (ফুকাহাগণ) বলেছেন: কারণ এই ব্যক্তি (দস্যু) নিহত ব্যক্তিকে তার সাথে কোনো ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে হত্যা করেনি; বরং সে কেবল সম্পদের জন্য হত্যা করেছে। তাই তার (দস্যুর) কাছে এই নিহত ব্যক্তি এবং অন্য কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। সুতরাং তাকে হত্যা করা একটি সাধারণ জনস্বার্থ (মাসলাহাত আম্মাহ)। অতএব, ইমামের (শাসকের) উপর আবশ্যক হলো তা কার্যকর করা।

অনুরূপভাবে, চোরের (আস-সারিক) উদ্দেশ্য কোনো নির্দিষ্ট সম্পদ নয়, বরং তার উদ্দেশ্য হলো এর সম্পদ এবং ওর সম্পদ উভয়ই নেওয়া। অনুরূপভাবে, তার হাত কর্তন করা আল্লাহর জন্য একটি আবশ্যকীয় হক (অধিকার), যা সম্পদের মালিকের জন্য নয়। বরং সম্পদের মালিক তার সম্পদ ফেরত নেবে, কিন্তু চোরের হাত কর্তন করা হবে। এমনকি যদি সম্পদের মালিক বলে, "আমি তাকে আমার সম্পদ দিয়ে দিলাম," তবুও তার থেকে কর্তন রহিত হবে না। যেমন {সাফওয়ান (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলেছিলেন: আমি তাকে আমার চাদরটি দান করে দিলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তুমি তাকে আমার কাছে নিয়ে আসার আগেই কেন তা করলে না?}

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত কোনো হদ (দণ্ড) কার্যকর করার পথে সুপারিশের মাধ্যমে বাধা সৃষ্টি করল, সে আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করল। আর যে ব্যক্তি জেনে-শুনে বাতিলের পক্ষে ঝগড়া করল, সে আল্লাহর অসন্তুষ্টিতে নিমজ্জিত থাকবে যতক্ষণ না সে তা থেকে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম সম্পর্কে এমন কথা বলল যা তার মধ্যে নেই, তাকে ‘রাদগাতুল খাবাল’-এ (দুর্গন্ধযুক্ত কাদা) আটকে রাখা হবে, যতক্ষণ না সে তার বলা কথা থেকে মুক্ত হয় (অর্থাৎ তওবা করে)।}

{এবং তিনি যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাঃ)-কে বলেছিলেন: যখন হুদুদ (দণ্ডসমূহ) সুলতানের (শাসকের) কাছে পৌঁছে যায়, তখন আল্লাহ সুপারিশকারী ও যার জন্য সুপারিশ করা হলো—উভয়কেই লানত (অভিসম্পাত) করেন।}