بَابُ التَّعْزِيرِ

سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْعَبَّاسِ:

عَنْ رَجُلٍ مِنْ أُمَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ لَهُ مَمَالِيكُ وَعِنْدَهُ غِلْمَانٌ: فَهَلْ لَهُ أَنْ يُقِيمَ عَلَى أَحَدِهِمْ حَدًّا إذَا ارْتَكَبَهُ؟ وَهَلْ لَهُ أَنْ يَأْمُرَهُمْ بِوَاجِبِ إذَا تَرَكُوهُ كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَنَحْوِهَا؟ وَمَا صِفَةُ السَّوْطِ الَّذِي يُعَاقِبُهُمْ بِهِ؟

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ كُلَّهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ وَأَقَلُّ مَا يَفْعَلُ أَنَّهُ إذَا اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا مِنْهُمْ يَشْتَرِطُ عَلَيْهِ ذَلِكَ كَمَا يَشْتَرِطُ عَلَيْهِ مَا يَشْتَرِطُهُ مِنْ الْأَعْمَالِ وَمَتَى خَرَجَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ عَنْ ذَلِكَ طَرَدَهُ. وَإِذَا كَانَ قَادِرًا عَلَى عُقُوبَتِهِمْ بِحَيْثُ يُقِرُّهُ السُّلْطَانُ عَلَى ذَلِكَ فِي الْعُرْفِ الَّذِي اعْتَادَ النَّاسُ وَغَيْرُهُ لَا يُعَاقِبُهُمْ عَلَى ذَلِكَ لِكَوْنِهِمْ تَحْتَ حِمَايَتِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُعَزِّرَهُمْ عَلَى ذَلِكَ إذَا لَمْ يُؤَدُّوا الْوَاجِبَاتِ وَيَتْرُكُوا الْمُحَرَّمَاتِ إلَّا بِالْعُقُوبَةِ وَهُوَ الْمُخَاطَبُ بِذَلِكَ حِينَئِذٍ فَإِنَّهُ هُوَ الْقَادِرُ عَلَيْهِ وَغَيْرُهُ
তা'যীর (দণ্ড) অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাসকে প্রশ্ন করা হয়েছিল:

একজন মুসলিম আমীর (নেতা/শাসক) সম্পর্কে, যার মালিকানায় মামলুক (ক্রীতদাস) এবং যার অধীনে যুবক সেবক (গিলমান) রয়েছে: যদি তাদের কেউ কোনো অপরাধ করে, তবে কি তার উপর হদ (শরীয়ত-নির্ধারিত শাস্তি) কায়েম করার অধিকার তার আছে? এবং তারা যদি ওয়াজিব (ফরয) কাজ, যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) বা অনুরূপ কিছু ছেড়ে দেয়, তবে কি তাদের তা পালনের নির্দেশ দেওয়ার অধিকার তার আছে? এবং যে বেত (চাবুক) দিয়ে সে তাদের শাস্তি দেবে, তার ধরন কেমন হবে?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

তার উপর অবশ্য কর্তব্য হলো, সে তাদের সকলকে সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অন্যায় (মুনকার) ও সীমালঙ্ঘন (বাগঈ) থেকে নিষেধ করবে। আর সর্বনিম্ন যা সে করতে পারে তা হলো, যদি সে তাদের কাউকে মজুরি দিয়ে নিয়োগ করে, তবে সে তার উপর এই শর্ত আরোপ করবে, যেমন সে অন্যান্য কাজের শর্ত আরোপ করে। আর যখন তাদের কেউ এই (শর্ত) থেকে বিচ্যুত হবে, তখন সে তাকে তাড়িয়ে দেবে (বা বরখাস্ত করবে)।

আর যদি সে তাদের শাস্তি দিতে সক্ষম হয়—এমনভাবে যে সুলতান (রাষ্ট্রীয় শাসক) তাকে সেই প্রথা (উরফ) অনুযায়ী এর অনুমতি দেন যা মানুষ অভ্যস্ত, এবং অন্য কেউ তাদের এই কারণে শাস্তি দেয় না, যেহেতু তারা তার সুরক্ষার (হিফাযত) অধীনে রয়েছে বা অনুরূপ কারণে—তবে তার উচিত হলো তাদের উপর তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রয়োগ করা, যদি তারা শাস্তি ছাড়া ওয়াজিবসমূহ (ফরয কাজ) পালন না করে এবং হারামসমূহ (নিষিদ্ধ কাজ) ত্যাগ না করে। আর সে-ই তখন এর জন্য দায়ী (বা সম্বোধিত), কারণ সে-ই এর উপর ক্ষমতাবান, অন্য কেউ নয়।

(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 225)