عَنْ عَائِشَةَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: {كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ} وَفِي الصَّحِيحِ أَيْضًا عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ} وَفِي السُّنَنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: {مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ} وَاسْتَفَاضَتْ الْأَحَادِيثُ بِذَلِكَ. فَإِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ الْخَمْرَ لَمْ يَكُنْ لِأَهْلِ مَدِينَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرَابٌ يَشْرَبُونَهُ إلَّا مِنْ التَّمْرِ فَكَانَتْ تِلْكَ خَمْرَهُمْ وَجَاءَ {عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَشْرَبُ النَّبِيذَ} وَالْمُرَادُ بِهِ النَّبِيذُ الْحُلْوُ وَهُوَ أَنْ يُوضَعَ التَّمْرُ أَوْ الزَّبِيبُ فِي الْمَاءِ حَتَّى يَحْلُوَ ثُمَّ يَشْرَبُهُ {وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ نَهَاهُمْ أَنْ يَنْتَبِذُوا فِي الْقَرْعِ وَالْخَشَبِ وَالْحَجَرِ وَالظَّرْفِ الْمُزَفَّتِ} لِأَنَّهُمْ إذَا انْتَبَذُوا فِيهَا دَبَّ السُّكْرُ وَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ فَيَشْرَبُ الرَّجُلُ مُسْكِرًا {وَنَهَاهُمْ عَنْ الْخَلِيطَيْنِ مِنْ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ جَمِيعًا} لِأَنَّ أَحَدَهُمَا يُقَوِّي الْآخَرَ؛ {وَنَهَاهُمْ عَنْ شُرْبِ النَّبِيذِ بَعْدَ ثَلَاثٍ} لِأَنَّهُ قَدْ يَصِيرُ فِيهِ السُّكْرُ وَالْإِنْسَانُ لَا يَدْرِي. كُلُّ ذَلِكَ مُبَالَغَةً مِنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَمَنْ اعْتَقَدَ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنَّ النَّبِيذَ الَّذِي أَرْخَصَ فِيهِ يَكُونُ مُسْكِرًا - يَعْنِي مِنْ نَبِيذِ الْعَسَلِ وَالْقَمْحِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَقَالَ: يُبَاحُ أَنْ يُتَنَاوَلَ مِنْهُ مَا لَمْ يُسْكِرْ - فَقَدْ أَخْطَأَ. وَأَمَّا جَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ فَعَرَفُوا أَنَّ الَّذِي أَبَاحَهُ هُوَ الَّذِي لَا يُسْكِرُ وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الصَّحِيحُ فِي النَّصِّ وَالْقِيَاسِ. أَمَّا ` النَّصُّ ` فَالْأَحَادِيثُ الْكَثِيرَةُ فِيهِ. وَأَمَّا ` الْقِيَاسُ ` فَلِأَنَّ جَمِيعَ الْأَشْرِبَةِ الْمُسْكِرَةِ مُتَسَاوِيَةٌ فِي كَوْنِهَا تُسْكِرُ
আয়িশাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী ﷺ) বলেছেন: "{প্রত্যেক পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তা হারাম।}" সহীহ গ্রন্থে ইবনু উমার (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "{প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই খামর (মদ), এবং প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।}" সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে বিভিন্ন সূত্রে তাঁর (নবী ﷺ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "{যে বস্তুর বেশি পরিমাণে নেশা সৃষ্টি করে, তার অল্প পরিমাণও হারাম।}" এবং এই বিষয়ে বহু হাদীস সুপ্রমাণিত হয়েছে।
কেননা আল্লাহ যখন খামরকে হারাম করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মদীনার অধিবাসীদের খেজুর ছাড়া অন্য কোনো পানীয় ছিল না যা তারা পান করত। সুতরাং সেটাই ছিল তাদের খামর। এবং বর্ণিত হয়েছে যে, "{নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নাবীয পান করতেন।}" এর দ্বারা মিষ্টি নাবীয উদ্দেশ্য, যা হলো খেজুর বা কিশমিশকে পানিতে রাখা হয় যতক্ষণ না তা মিষ্টি হয়, অতঃপর তিনি তা পান করতেন। "{আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে লাউয়ের খোলে (আল-কার'), কাঠের পাত্রে (আল-খাশাব), পাথরের পাত্রে (আল-হাজার) এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে (আয-যারফ আল-মুযাফফাত) নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করেছিলেন।}" কারণ তারা যখন এই পাত্রগুলোতে নাবীয তৈরি করত, তখন তারা জানতে পারত না যে নেশা গোপনে প্রবেশ করেছে, ফলে লোকটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু পান করে ফেলত। "{এবং তিনি তাদেরকে খেজুর ও কিশমিশ একত্রে মিশিয়ে দুই প্রকারের মিশ্রণ (আল-খালীতাইন) তৈরি করতে নিষেধ করেছিলেন।}" কারণ এদের একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে; "{এবং তিনি তাদেরকে তিন দিন পর নাবীয পান করতে নিষেধ করেছিলেন।}" কারণ এর মধ্যে নেশা সৃষ্টি হতে পারে এবং মানুষ তা জানতে পারে না। এই সবকিছুই ছিল তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে কঠোর সতর্কতা।
সুতরাং যে সকল আলিম এই বিশ্বাস পোষণ করেন যে, যে নাবীযের অনুমতি দেওয়া হয়েছে তা নেশা সৃষ্টিকারী হতে পারে—অর্থাৎ মধু বা গম ইত্যাদি থেকে তৈরি নাবীয—এবং তারা বলেন যে, "যতক্ষণ না তা নেশা সৃষ্টি করে, ততক্ষণ তা থেকে গ্রহণ করা বৈধ," তবে তারা ভুল করেছেন। কিন্তু জুমহুর উলামা (অধিকাংশ আলিম) জানেন যে, তিনি (নবী ﷺ) যা বৈধ করেছেন, তা হলো যা নেশা সৃষ্টি করে না। আর এই মতটিই হলো নস (টেক্সচুয়াল প্রমাণ) এবং কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) ভিত্তিতে সহীহ (সঠিক)। নস-এর ক্ষেত্রে, এই বিষয়ে বহু হাদীস রয়েছে। আর কিয়াসের ক্ষেত্রে, কারণ সকল নেশা সৃষ্টিকারী পানীয় নেশা সৃষ্টির দিক থেকে সমতুল্য।
কেননা আল্লাহ যখন খামরকে হারাম করলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মদীনার অধিবাসীদের খেজুর ছাড়া অন্য কোনো পানীয় ছিল না যা তারা পান করত। সুতরাং সেটাই ছিল তাদের খামর। এবং বর্ণিত হয়েছে যে, "{নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নাবীয পান করতেন।}" এর দ্বারা মিষ্টি নাবীয উদ্দেশ্য, যা হলো খেজুর বা কিশমিশকে পানিতে রাখা হয় যতক্ষণ না তা মিষ্টি হয়, অতঃপর তিনি তা পান করতেন। "{আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে লাউয়ের খোলে (আল-কার'), কাঠের পাত্রে (আল-খাশাব), পাথরের পাত্রে (আল-হাজার) এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে (আয-যারফ আল-মুযাফফাত) নাবীয তৈরি করতে নিষেধ করেছিলেন।}" কারণ তারা যখন এই পাত্রগুলোতে নাবীয তৈরি করত, তখন তারা জানতে পারত না যে নেশা গোপনে প্রবেশ করেছে, ফলে লোকটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু পান করে ফেলত। "{এবং তিনি তাদেরকে খেজুর ও কিশমিশ একত্রে মিশিয়ে দুই প্রকারের মিশ্রণ (আল-খালীতাইন) তৈরি করতে নিষেধ করেছিলেন।}" কারণ এদের একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে; "{এবং তিনি তাদেরকে তিন দিন পর নাবীয পান করতে নিষেধ করেছিলেন।}" কারণ এর মধ্যে নেশা সৃষ্টি হতে পারে এবং মানুষ তা জানতে পারে না। এই সবকিছুই ছিল তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে কঠোর সতর্কতা।
সুতরাং যে সকল আলিম এই বিশ্বাস পোষণ করেন যে, যে নাবীযের অনুমতি দেওয়া হয়েছে তা নেশা সৃষ্টিকারী হতে পারে—অর্থাৎ মধু বা গম ইত্যাদি থেকে তৈরি নাবীয—এবং তারা বলেন যে, "যতক্ষণ না তা নেশা সৃষ্টি করে, ততক্ষণ তা থেকে গ্রহণ করা বৈধ," তবে তারা ভুল করেছেন। কিন্তু জুমহুর উলামা (অধিকাংশ আলিম) জানেন যে, তিনি (নবী ﷺ) যা বৈধ করেছেন, তা হলো যা নেশা সৃষ্টি করে না। আর এই মতটিই হলো নস (টেক্সচুয়াল প্রমাণ) এবং কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) ভিত্তিতে সহীহ (সঠিক)। নস-এর ক্ষেত্রে, এই বিষয়ে বহু হাদীস রয়েছে। আর কিয়াসের ক্ষেত্রে, কারণ সকল নেশা সৃষ্টিকারী পানীয় নেশা সৃষ্টির দিক থেকে সমতুল্য।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 203)