যা এটিকে শক্তিশালী করে ও তীব্র করে তোলে, ফলে তা নেশা সৃষ্টিকারী হয়ে যায়। আর এর মাধ্যমে তা 'খালীতাইন'-এর (দুই মিশ্রণের) বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুপ্রসিদ্ধভাবে বর্ণিত আছে যে, তিনি {খালীতাইন (দুই মিশ্রণ) থেকে নিষেধ করেছেন}, কারণ এদের একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে তোলে। যেমন তিনি খেজুর ও কিশমিশের মিশ্রণ, এবং তাজা খেজুর (রুতাব) ও শুকনো খেজুরের (তামর) মিশ্রণ ইত্যাদি থেকে নিষেধ করেছেন।

আর 'খালীতাইন' (দুই মিশ্রণ) যদি নেশা সৃষ্টিকারী না হয়, তবে এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ (নিযা') রয়েছে। যেমন উলামাগণ এমন পাত্রের নাবীয (নবিয) নিয়ে মতভেদ করেছেন, যার ভেতরের বস্তুটি ফুটানোর মাধ্যমে তীব্রতা লাভ করে না। অনুরূপভাবে, তিন দিন পর রস (আছীর) ও নাবীয (নবিয) নিয়েও তাঁরা মতভেদ করেছেন। কিন্তু যদি খালীতাইন (দুই মিশ্রণ) নেশা সৃষ্টিকারী হয়ে যায়, তবে এই সকল ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) তা হারাম।

সুতরাং উমার (রাঃ) রান্না করা (মাতবূখ) পানীয়ের যে অংশকে বৈধ করেছিলেন, তা ছিল বিশুদ্ধ (সিরফ)। কিন্তু যখন কেউ এটিকে এমন কিছুর সাথে মিশ্রিত করে যা এটিকে শক্তিশালী করে তোলে এবং এর দুই-তৃতীয়াংশ চলে যায় (বাষ্পীভূত হয়), তখন তা আর উমার (রাঃ) যা বৈধ করেছিলেন, তা থাকে না। আর সম্ভবত কিছু অঞ্চলের প্রকৃতি এমন যে, সেখানে দুই-তৃতীয়াংশ চলে যাওয়া পানীয়ও নেশা সৃষ্টি করে। যদি তা নেশা সৃষ্টিকারী হয়, তবে তা হারাম হবে; কারণ ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) নিষেধাজ্ঞার ভিত্তি (মানাতুত তাহরীম) হলো নেশা (সুকর)। আর যে ব্যক্তি বলে যে, উমার (রাঃ) অথবা অন্য কোনো সাহাবী নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুকে বৈধ করেছেন, সে তাদের উপর মিথ্যা আরোপ করেছে।

***

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলে যে, ইমাম আবূ হানীফার মাযহাবে আঙ্গুরের মদ (খামরুল ইনাব) এবং হাশিশা (গাঁজা)-এর কিছু অংশ বৈধ, যদি তা নেশা সৃষ্টি না করে: এই পরিস্থিতিতে সে কি সত্যবাদী? নাকি তার বর্ণনায় মিথ্যাবাদী? আর যে ব্যক্তি এটিকে হালাল মনে করে, সে কি কুফরি করবে, নাকি করবে না?

আর সে উল্লেখ করেছে যে, অল্প পরিমাণ মাযর পান করা বৈধ। ইমাম আবূ হানীফার মাযহাবে এর বিধান কি আঙ্গুরের মদের (খামরুল ইনাব) বিধানের মতোই? নাকি এই ব্যক্তি যেমন দাবি করেছে, এর বিধান ভিন্ন?