مَنْ فَعَلَ بَعْضَ ذَلِكَ أَنَّهُ يُسْكِرُ؛ وَهُوَ الْيَوْمَ جِهَارًا فِي الإسكندرية وَمِصْرَ؛ وَنَقُولُ لَهُمْ: هُوَ حَرَامٌ؛ فَيَقُولُونَ: كَانَ عَلَى زَمَنِ عُمَرَ؛ وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَنَهَى عَنْهُ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، قَدْ ثَبَتَ بِالنُّصُوصِ الْمُسْتَفِيضَةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصِّحَاحِ وَالسُّنَنِ وَالْمَسَانِيدِ أَنَّهُ حَرَّمَ كُلَّ مُسْكِرٍ وَجَعَلَهُ خَمْرًا كَمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ} وَفِي لَفْظٍ {كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ} وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ} وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى {عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ شَرَابِ الْعَسَلِ يُسَمَّى الْبِتْعَ وَكَانَ قَدْ أُوتِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ؛ فَقَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ} . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ - مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: مِنْ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ؛ وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ. وَهُوَ فِي السُّنَنِ مُسْنَدٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ قَالَ: {مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ} وَقَدْ صَحَّحَهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْحُفَّاظِ. وَالْأَحَادِيثُ فِي ذَلِكَ كَثِيرَةٌ. فَمَذْهَبُ أَهْلِ الْحِجَازِ وَالْيَمَنِ؛ وَمِصْرَ؛ وَالشَّامِ وَالْبَصْرَةِ وَفُقَهَاءِ الْحَدِيثِ: كَمَالِكِ وَالشَّافِعِيِّ؛ وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمْ: أَنَّ كُلَّ مَا أَسْكَرَ
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، قَدْ ثَبَتَ بِالنُّصُوصِ الْمُسْتَفِيضَةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصِّحَاحِ وَالسُّنَنِ وَالْمَسَانِيدِ أَنَّهُ حَرَّمَ كُلَّ مُسْكِرٍ وَجَعَلَهُ خَمْرًا كَمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ} وَفِي لَفْظٍ {كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ} وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ} وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي مُوسَى {عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ شَرَابِ الْعَسَلِ يُسَمَّى الْبِتْعَ وَكَانَ قَدْ أُوتِيَ جَوَامِعَ الْكَلِمِ؛ فَقَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ} . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ - مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَهِيَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: مِنْ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالْعِنَبِ وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ؛ وَالْخَمْرُ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ. وَهُوَ فِي السُّنَنِ مُسْنَدٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ قَالَ: {مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ} وَقَدْ صَحَّحَهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْحُفَّاظِ. وَالْأَحَادِيثُ فِي ذَلِكَ كَثِيرَةٌ. فَمَذْهَبُ أَهْلِ الْحِجَازِ وَالْيَمَنِ؛ وَمِصْرَ؛ وَالشَّامِ وَالْبَصْرَةِ وَفُقَهَاءِ الْحَدِيثِ: كَمَالِكِ وَالشَّافِعِيِّ؛ وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَغَيْرِهِمْ: أَنَّ كُلَّ مَا أَسْكَرَ
যে ব্যক্তি এর কিছু অংশ করে যা নেশা সৃষ্টি করে; আর তা আজ প্রকাশ্যে ইস্কান্দারিয়া (আলেকজান্দ্রিয়া) ও মিসরে চলছে; আমরা যখন তাদের বলি: এটা হারাম (নিষিদ্ধ); তখন তারা বলে: এটা তো উমর (রাঃ)-এর যুগেও ছিল; যদি এটা হারাম হতো, তবে কি তিনি তা নিষেধ করতেন না?
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সহীহ (Sahih), সুনান (Sunan) ও মাসানীদ (Masaneed) গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রাপ্ত মুস্তাফীদা (সুপ্রচুর) নস (স্পষ্ট দলীল) দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সকল প্রকার নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুকে হারাম করেছেন এবং সেটিকে খামর (মদ) হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমন সহীহ মুসলিমে ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই খামর (মদ), আর প্রত্যেক খামরই হারাম (নিষিদ্ধ)।} এবং অন্য এক শব্দে এসেছে: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।} আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে কোনো পানীয় নেশা সৃষ্টি করে, তা-ই হারাম।} আর সহীহাইন-এ আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে মধুর পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে ‘আল-বিত’ (البتع) বলা হতো। আর তাঁকে ‘জাওয়ামি‘উল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী) প্রদান করা হয়েছিল; তখন তিনি বললেন: প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।} আর সহীহাইন-এ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মিম্বরে—দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: নিশ্চয় আল্লাহ খামরকে হারাম করেছেন, আর তা পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি হয়: গম (আল-হিনতাহ), যব (আশ-শাইর), আঙ্গুর (আল-ইনাব), খেজুর (আত-তামর) এবং কিশমিশ (আয-যাবীব) থেকে। আর খামর হলো যা বিবেককে আচ্ছন্ন করে ফেলে (ما خامر العقل)। আর এটি সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনু উমর (রাঃ) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুসনাদ (সনদসহ) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এবং একাধিক সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {যে বস্তুর বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার অল্প পরিমাণও হারাম।} আর হাফিযগণের (Hadith Masters) একটি দল এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন। আর এ বিষয়ে হাদীসসমূহ অনেক। সুতরাং হিজায, ইয়ামান, মিসর, শাম (সিরিয়া) ও বসরা অঞ্চলের অধিবাসী এবং হাদীসের ফকীহগণের—যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ইবনু হাম্বল ও অন্যান্যদের—মাযহাব (মতবাদ) হলো: নিশ্চয় যা কিছু নেশা সৃষ্টি করে...।
তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সহীহ (Sahih), সুনান (Sunan) ও মাসানীদ (Masaneed) গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রাপ্ত মুস্তাফীদা (সুপ্রচুর) নস (স্পষ্ট দলীল) দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি সকল প্রকার নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুকে হারাম করেছেন এবং সেটিকে খামর (মদ) হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমন সহীহ মুসলিমে ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই খামর (মদ), আর প্রত্যেক খামরই হারাম (নিষিদ্ধ)।} এবং অন্য এক শব্দে এসেছে: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।} আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে কোনো পানীয় নেশা সৃষ্টি করে, তা-ই হারাম।} আর সহীহাইন-এ আবূ মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে মধুর পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে ‘আল-বিত’ (البتع) বলা হতো। আর তাঁকে ‘জাওয়ামি‘উল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী) প্রদান করা হয়েছিল; তখন তিনি বললেন: প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।} আর সহীহাইন-এ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মিম্বরে—দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: নিশ্চয় আল্লাহ খামরকে হারাম করেছেন, আর তা পাঁচটি বস্তু থেকে তৈরি হয়: গম (আল-হিনতাহ), যব (আশ-শাইর), আঙ্গুর (আল-ইনাব), খেজুর (আত-তামর) এবং কিশমিশ (আয-যাবীব) থেকে। আর খামর হলো যা বিবেককে আচ্ছন্ন করে ফেলে (ما خامر العقل)। আর এটি সুনান গ্রন্থসমূহে ইবনু উমর (রাঃ) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুসনাদ (সনদসহ) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এবং একাধিক সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {যে বস্তুর বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার অল্প পরিমাণও হারাম।} আর হাফিযগণের (Hadith Masters) একটি দল এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন। আর এ বিষয়ে হাদীসসমূহ অনেক। সুতরাং হিজায, ইয়ামান, মিসর, শাম (সিরিয়া) ও বসরা অঞ্চলের অধিবাসী এবং হাদীসের ফকীহগণের—যেমন মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ইবনু হাম্বল ও অন্যান্যদের—মাযহাব (মতবাদ) হলো: নিশ্চয় যা কিছু নেশা সৃষ্টি করে...।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 199)