আর যখন তাদের উভয়ের উপর অর্ধেক-অর্ধেক করে ক্ষতিপূরণ (দাম্মান) আবশ্যক হয়, তখন দাসের অংশ তার গর্দানের (ব্যক্তির) সাথে সংশ্লিষ্ট হয়। অতঃপর তার মনিব চাইলে তাকে অপরাধের (জিনায়াহ) বিনিময়ে সমর্পণ করতে পারে, অথবা চাইলে তাকে মুক্ত করতে পারে (মুক্তিপণ দিতে পারে/ইফতিদা করতে পারে)। আর যখন সে তাকে মুক্ত করে (ইফতিদা করে), তখন সে তার মূল্য এবং তার অপরাধের পরিমাণের মধ্যে যেটি কম, তা দিয়ে তাকে মুক্ত করবে— এটি ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি মতের একটি। আর অন্য মত অনুযায়ী এবং ইমাম মালিক (রহ.)-এর মাযহাবে, সে তাকে অপরাধের ক্ষতিপূরণ (আরশুল জিনায়াহ) দিয়ে মুক্ত করবে, তা যতদূরই পৌঁছাক না কেন। কিন্তু যদি দাস অপরাধ করে পালিয়ে যায়, যার ফলে তার মনিবের পক্ষে তাকে সমর্পণ করা সম্ভব না হয়, তবে মনিবের উপর কিছুই আবশ্যক নয়, যদি না সে (মনিব) স্বেচ্ছায় তা গ্রহণ করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল— আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—: এমন তিনজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা একটি মার্বেল পাথরের স্তম্ভ বহন করছিল, অতঃপর তাদের মধ্যে দুজন সেই স্তম্ভটি অন্যজনের উপর ফেলে দেয় এবং তার পা ভেঙে দেয়। তাদের উপর কী আবশ্যক হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, যখন তারা তার উপর মার্বেল পাথরের স্তম্ভটি নিক্ষেপ করে তার পা (সাক্ব) ভেঙে দেয়, তখন তার ক্ষতিপূরণ (দাম্মান) আবশ্যক হয়; কিন্তু কিছু আলিম এর উপর দুটি উট আবশ্যক করেন, যেমনটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে প্রসিদ্ধ। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর উপর 'হুকুমাহ' (ক্ষতিপূরণের বিচারিক নির্ধারণ) আবশ্যক করেন। আর তা হলো: যার উপর অপরাধ করা হয়েছে, তাকে এমনভাবে মূল্য নির্ধারণ করা হবে যেন তার কোনো ভাঙন নেই, অতঃপর তাকে ভাঙা অবস্থায় মূল্য নির্ধারণ করা হবে; এরপর দেখা হবে তার মূল্য থেকে কতটুকু হ্রাস পেয়েছে: সেই অনুপাতে ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।