মালিকের মতে, তাকে একশত বেত্রাঘাত করা এবং এক বছর কারারুদ্ধ করা। এই তা'যীর (বিচক্ষণতামূলক শাস্তি) উদ্দেশ্য সাধন করে। এই নীতির ভিত্তিতে, যদি নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ (আওলিয়া) তাদের সঙ্গীকে হত্যা করায় সন্তুষ্ট হয়, তবে আল্লাহ যেন তাদের নাক ধূলিসাৎ না করেন (অর্থাৎ, তাদের উপর আল্লাহর অসন্তুষ্টি)। আর যখন বলা হয়: কিছু পরিস্থিতিতে কাসামাহ (শপথ গ্রহণ পদ্ধতি)-এর সাথে দিয়াহ (রক্তপণ) স্থানীয় লোকদের উপর ধার্য করা হয়, তখন দিয়াহ নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের জন্য হয়, বাইতুল মালের (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) জন্য নয়। ইমামগণের (আইম্মাহ) কেউই বলেননি যে নিহত ব্যক্তির দিয়াহ বাইতুল মালের প্রাপ্য। অনুরূপভাবে, ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক) কাসামাহ ছাড়া দিয়াহ ধার্য করা হয় না।

আর যারা ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) ও ফাসাদ (দুর্নীতি/বিপর্যয়) সৃষ্টিকারী হিসেবে পরিচিত, তাদের মধ্যে যারা এই কাজে পরিচিত, শাসক (ওয়ালী আল-আমর) তাদের আটক করে কারারুদ্ধ করতে পারেন। তিনি তাদের অন্য কোনো ভূমিতে স্থানান্তরিত করতে পারেন, যাতে এর মাধ্যমে তাদের বাড়াবাড়ি (আদওয়ান) বন্ধ হয়। আর যার থেকে অনিষ্ট প্রকাশ পায়, তাকেও তিনি তা'যীর করতে পারেন, যাতে এর মাধ্যমে তার অনিষ্ট ও বাড়াবাড়ি বন্ধ হয়। সুতরাং, ন্যায় ও শরীয়তের পথে পরিচালিত শাস্তিগুলোর (উকুবাত) মধ্যে এমন ব্যবস্থা রয়েছে যা রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করে এবং শাসকদেরকে এমন কর (জিবায়াত) আরোপ করা থেকে বিরত রাখে যা মানুষ ও দেশকে ক্ষতিগ্রস্ত করে।

আর যে ব্যক্তি হত্যার দায়ে অভিযুক্ত এবং ফুজুর (পাপাচারে) পরিচিত, কিছু আলেমের মতে, শাসক (ওয়ালী আল-আমর) তার পাপাচারে তা'যীর হিসেবে এবং তাকে শাস্তি দিতে পারেন। এর মাধ্যমে এবং এর অনুরূপ পদক্ষেপের মাধ্যমে ন্যায়সঙ্গত রাজনীতির (আস-সিয়াসাতুল আদিল্লাহ) উদ্দেশ্য সাধিত হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

— তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যে ব্যক্তি বলে, "আমি তাকে আঘাতকারী, আর আল্লাহই তাকে হত্যাকারী," তার সম্পর্কে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এই ব্যক্তি তার স্বীকারোক্তির (ইকরার) কারণে দায়ী হবে এবং হত্যাকারীর উপর যা ওয়াজিব হয়, তার উপরও তা ওয়াজিব হবে। আর তার এই উক্তি—"আর আল্লাহই তাকে হত্যাকারী"—এর মাধ্যমে যদি সে বোঝাতে চায় যে আল্লাহই তার রূহ কবজকারী, অথবা আল্লাহই সকলের মৃত্যুদানকারী এবং তিনিই বান্দাদের কর্মের সৃষ্টিকর্তা (খালিকু আফআলিল ইবাদ) ইত্যাদি, তবে এই কারণে তার থেকে হত্যার আইনি বাধ্যবাধকতা (মুজাবুল কতল) দূরীভূত হবে না; বরং হত্যাকারীর উপর যা ওয়াজিব হয়, তার উপরও তা ওয়াজিব হবে।