{وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ} (আর নিকটাত্মীয়দের, ইয়াতীমদের ও মিসকীনদের জন্য) এবং তাঁর বাণী: {فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ} (সে তো সেই, যে ইয়াতীমকে রূঢ়ভাবে তাড়িয়ে দেয়) {وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} (এবং মিসকীনকে খাদ্যদানে উৎসাহিত করে না)।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার সাত বছর বয়সী একটি কন্যা সন্তান আছে এবং তার মাতা বিবাহিতা। সে (পিতা) শরীয়তসম্মত বিধান অনুযায়ী তাকে (কন্যাকে) নিজের কাছে নিয়ে নিয়েছে, এই কারণে যে, সে (পিতা) ছাড়া তার অন্য কোনো অভিভাবক (কাফিল) নেই। আর উক্ত কন্যার মাতা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তার (মাতার) তত্ত্বাবধানে (কাফালাতে) ঐ ব্যক্তির কাছ থেকে তাকে নিয়ে নিতে চেয়েছে। কিন্তু সে (পিতা) ভয় পাচ্ছে যে, পরবর্তীতে কিছু মাযহাবের (ফিকহী মতের) ভিত্তিতে সে (মাতা) তার কাছে পোশাক (কিসওয়াহ) ও ভরণপোষণ (নাফাকাহ) দাবি করে বসতে পারে। এবং তাদের উভয়ের মধ্যে যা লিখিত হবে, তার মুসাবিদা (নকল) কেমন হবে?

**জবাব:**

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য।

যতক্ষণ সন্তান তার (মাতার) কাছে থাকবে এবং সে তার উপর খরচ করবে, আর সে এই শর্তে তাকে নিয়েছে যে, সে নিজ তহবিল থেকে তার উপর খরচ করবে এবং পিতার কাছে ফিরে যাবে না (দাবি করবে না): ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাকুল আইম্মাহ) তার জন্য কোনো নাফাকাহ (ভরণপোষণ) নেই। অর্থাৎ, এই মেয়াদে সে যা খরচ করেছে, তা সে পিতার কাছে দাবি করে ফিরে যেতে পারবে না।

কিন্তু যদি সে ভবিষ্যতে ভরণপোষণ (নাফাকাহ) দাবি করতে চায়, তবে পিতারও অধিকার আছে যে, সে তার কাছ থেকে সন্তানকে নিয়ে নেবে। কারণ, এই অবস্থায় তার জন্য লালন-পালন (হাযানাহ) এবং পিতার কাছে ভরণপোষণ (নাফাকাহ) দাবি করা—এই দুটির সমন্বয় করা যাবে না, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, এ বিষয়ে কোনো বিবাদ নেই।

কিন্তু যদি তারা উভয়ে এর উপর একমত হয়: তবে তাদের মধ্যকার চুক্তিটি কি বাধ্যতামূলক (লাযিম) হবে? এই বিষয়ে মতপার্থক্য (খিলাফ) রয়েছে। আর ইমাম মালিকের মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, তা বাধ্যতামূলক (লাযিম)।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন এই বাধ্যবাধকতার (ইলতিযামের) কারণে পিতার কোনো ক্ষতি নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।