{অন্যের শস্যে পানি সেচ করা}—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো গর্ভবতী নারীর সাথে সহবাস করতে নিষেধ করা। কারণ সহবাসকারীর বীর্য গর্ভের বৃদ্ধি ঘটায়, যেমন পানি শস্যের বৃদ্ধি ঘটায়।

এবং অন্য একটি সহীহ হাদীসে এসেছে: {আমি তো তাকে এমন অভিশাপ দিতে চেয়েছিলাম যা তার সাথে তার কবরে প্রবেশ করবে। সে কীভাবে তার উত্তরাধিকারী হবে যখন সে তার জন্য হালাল নয়? আর কীভাবে সে তাকে দাস বানাবে যখন সে তার জন্য হালাল নয়?}

আর যখন সন্তান পিতার হয় এবং সে তার শস্য হয়, তখন এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: {তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার জন্য} এবং তাঁর এই বাণীর সাথেও: {নিশ্চয়ই মানুষ যা খায় তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তার নিজের উপার্জন থেকে, আর তার সন্তানও তার উপার্জনের অংশ।}

সুতরাং সন্তান তার উপার্জন থেকেই অর্জিত হয়েছে, যেমনটি এই আয়াত দ্বারা প্রমাণিত হয়। কারণ জমিতে যে শস্য থাকে, তা হলো সেই কৃষকের (মুজদারি‘) উপার্জন, যে বীজ বপন করেছে, পানি সেচ করেছে এবং জমির ভাড়া দিয়েছে। কেননা পুরুষ নারীকে তার মোহর প্রদান করে, আর তা হলো সহবাসের বিনিময় (আজরুল ওয়াত্)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমাদের কোনো পাপ নেই যদি তোমরা তাদেরকে বিবাহ করো, যখন তোমরা তাদেরকে তাদের পারিশ্রমিক (উজুর) প্রদান করো।}

আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ: {তার সম্পদ এবং যা সে উপার্জন করেছে, তা তার কোনো কাজে আসবে না।} আর {যা সে উপার্জন করেছে}—এর তাফসীর সন্তান দ্বারা করা হয়েছে।

সুতরাং মা হলেন শস্যক্ষেত্র (হারস), আর তিনি হলেন সেই ভূমি যেখানে শস্য রয়েছে। আর পিতা মোহরের বিনিময়ে তাকে ভাড়া নিয়েছেন, যেমন কেউ জমি ভাড়া নেয়। আর তিনি শস্যের উপর খরচ করেছেন—যখন তিনি গর্ভবতী ছিলেন তখন তার ভরণপোষণ দিয়ে, অতঃপর তিনি দুগ্ধপোষ্য শিশুর উপর খরচ করেছেন, যেমন ভাড়া গ্রহণকারী শস্য ও ফলের উপর খরচ করে—তা লুক্কায়িত অবস্থায় থাকুক বা প্রকাশিত অবস্থায়। অতএব, শস্য হলো সন্তান এবং সে তার উপার্জনের অংশ।

আর এটি প্রমাণ করে যে, পিতার অধিকার রয়েছে সন্তানের সম্পদ থেকে এমন কিছু গ্রহণ করার যা সন্তানের জন্য ক্ষতিকর নয়; যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আর সন্তানের সম্পদ পিতার জন্য বৈধ (মুবাহ), যদিও তা সন্তানের মালিকানাভুক্ত (মিলক) হয়, তবুও পিতার জন্য তা মালিকানাভুক্ত করা বৈধ। অন্যথায়, তা সন্তানেরই থেকে যায়। যদি সন্তান মারা যায় এবং পিতা তা মালিকানাভুক্ত না করেন, তবে তিনি সন্তানের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে (ওয়ারিশ) পাবেন।

পিতার আরও অধিকার রয়েছে যে, তিনি সন্তানকে ব্যবহার (খেদমত নিতে) করতে পারেন, যতক্ষণ না তা সন্তানের জন্য ক্ষতিকর হয়। আর এর মধ্যে এই ইঙ্গিতও রয়েছে যে, সন্তানের উপর পিতার আনুগত্যের (তাআতের) বাধ্যবাধকতা রয়েছে, যদি কাজটি বৈধ (মুবাহ) হয় এবং সন্তানের জন্য ক্ষতিকর না হয়। কেননা, যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসকে পাপকাজে ব্যবহার করে বা তার উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে তা জায়েয নয়। সুতরাং সন্তানের ক্ষেত্রে (এই অধিকার) আরও বেশি প্রযোজ্য (আওলা)।