يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ} وقَوْله تَعَالَى {يُرْضِعْنَ} صِيغَةُ خَبَرٍ وَمَعْنَاهُ الْأَمْرُ. وَالتَّقْدِيرُ وَالْوَالِدَةُ مَأْمُورَةٌ بِإِرْضَاعِهِ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ إذَا أُرِيدَ إتْمَامُ الرَّضَاعَةِ؛ فَإِذَا أَرَادَتْ الْإِتْمَامَ كَانَتْ مَأْمُورَةً بِذَلِكَ وَكَانَ عَلَى الْأَبِ رِزْقُهَا وَكِسْوَتُهَا وَإِنْ أَرَادَ الْأَبُ الْإِتْمَامَ كَانَ لَهُ ذَلِكَ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يُبَحْ الْفِصَالُ إلَّا بِتَرَاضِيهِمَا جَمِيعًا. يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} . وَلَفْظَةُ (مَنْ) إمَّا أَنْ يُقَالَ: هُوَ عَامٌّ يَتَنَاوَلُ هَذَا وَهَذَا وَيَدْخُلُ فِيهِ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى فَمَنْ أَرَادَ الْإِتْمَامَ أَرْضَعْنَ لَهُ. وَإِمَّا أَنْ يُقَالَ: قَوْله تَعَالَى {لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} إنَّمَا هُوَ الْمَوْلُودُ لَهُ وَهُوَ الْمُرْضِعُ لَهُ. فَالْأُمُّ تَلِدُ لَهُ وَتُرْضِعُ لَهُ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ} . وَالْأُمُّ كَالْأَجِيرِ مَعَ الْمُسْتَأْجِرِ. فَإِنْ أَرَادَ الْأَبُ الْإِتْمَامَ أَرْضَعْنَ لَهُ وَإِنْ أَرَادَ أَنْ لَا يُتِمَّ فَلَهُ ذَلِكَ وَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ فَمَنْطُوقُ الْآيَةِ أَمْرُهُنَّ بِإِرْضَاعِهِ عِنْدَ إرَادَةِ الْأَبِ وَمَفْهُومُهَا أَيْضًا جَوَازُ الْفَصْلِ بِتَرَاضِيهِمَا. يَبْقَى إذَا أَرَادَتْ الْأُمُّ دُونَ الْأَبِ مَسْكُوتًا عَنْهُ؛ لَكِنَّ مَفْهُومَ قَوْله تَعَالَى {عَنْ تَرَاضٍ} أَنَّهُ لَا يَجُوزُ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ مُجَاهِدٌ وَغَيْرُهُ؛ وَلَكِنْ تَنَاوَلَهُ قَوْله تَعَالَى {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} فَإِنَّهَا إذَا أَرْضَعَتْ تَمَامَ الْحَوْلِ فَلَهُ أَرْضَعَتْ وَكَفَتْهُ بِذَلِكَ مُؤْنَةَ الطِّفْلِ فَلَوْلَا رَضَاعُهَا لَاحْتَاجَ إلَى أَنْ يُطْعِمَهُ شَيْئًا آخَرَ.
{তারা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দু’বছর দুধ পান করাবে, যে ব্যক্তি দুধ পান করানো পূর্ণ করতে চায়। আর যার সন্তান, তার উপর তাদের (দুধ পান করানো মায়েদের) ভরণপোষণ ও পোশাকের দায়িত্ব}। আর মহান আল্লাহর বাণী {يُرْضِعْنَ} (ইউরদি’না) হলো একটি সংবাদসূচক শব্দরূপ (صِيغَةُ خَبَرٍ), কিন্তু এর অর্থ হলো নির্দেশ (الْأَمْرُ)। এর মর্মার্থ হলো: যখন দুধ পান করানো পূর্ণ করার ইচ্ছা করা হয়, তখন জননীকে পূর্ণ দু’বছর দুধ পান করানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।
সুতরাং, যদি মা পূর্ণ করতে চান, তবে তিনি এর দ্বারা আদিষ্ট হবেন এবং পিতার উপর তার (মায়ের) ভরণপোষণ ও পোশাকের দায়িত্ব থাকবে। আর যদি পিতা পূর্ণ করতে চান, তবে তার জন্য তা বৈধ। কেননা, উভয়ের সম্মিলিত পারস্পরিক সম্মতি (تَرَاضِيهِمَا جَمِيعًا) ব্যতীত দুধ ছাড়ানো (الْفِصَالُ) বৈধ করা হয়নি।
মহান আল্লাহর বাণী {যে ব্যক্তি দুধ পান করানো পূর্ণ করতে চায়} দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়। আর (مَنْ - মান) শব্দটি সম্পর্কে হয় বলা যেতে পারে যে, এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ (عَامٌّ) যা উভয়কে (পিতা ও মাতা) অন্তর্ভুক্ত করে এবং এর মধ্যে পুরুষ ও নারী উভয়ই প্রবেশ করে। সুতরাং, যে পূর্ণতা কামনা করবে, তারা তার জন্য দুধ পান করাবে।
অথবা বলা যেতে পারে যে, মহান আল্লাহর বাণী {যে ব্যক্তি দুধ পান করানো পূর্ণ করতে চায়} দ্বারা কেবল সেই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যার জন্য সন্তান জন্ম নিয়েছে (الْمَوْلُودُ لَهُ), আর সে-ই হলো যার জন্য দুধ পান করানো হয়। কেননা মা তার জন্যই প্রসব করেন এবং তার জন্যই দুধ পান করান, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {যদি তারা তোমাদের জন্য দুধ পান করায়}। আর মা হলেন ভাড়াটে শ্রমিকের (الْأَجِيرُ) মতো, নিয়োগকর্তার (الْمُسْتَأْجِرِ) সাথে। সুতরাং, যদি পিতা পূর্ণ করতে চান, তবে তারা তার জন্য দুধ পান করাবে। আর যদি তিনি পূর্ণ করতে না চান, তবে তার জন্য তা বৈধ।
আর এই অনুমানের ভিত্তিতে, আয়াতের সুস্পষ্ট বক্তব্য (مَنْطُوقُ الْآيَةِ) হলো পিতার ইচ্ছার সময় তাদেরকে দুধ পান করানোর নির্দেশ দেওয়া। আর এর অন্তর্নিহিত অর্থ (مَفْهُومُهَا) হলো উভয়ের পারস্পরিক সম্মতিতে দুধ ছাড়ানো বৈধ। যখন পিতা ছাড়া শুধু মা চান, তখন বিষয়টি নীরব (مَسْكُوتًا عَنْهُ) থাকে। কিন্তু মহান আল্লাহর বাণী {পারস্পরিক সম্মতিতে} এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো—তা বৈধ নয়, যেমনটি মুজাহিদ ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন।
তবে মহান আল্লাহর বাণী {যদি তারা তোমাদের জন্য দুধ পান করায়, তবে তোমরা তাদেরকে তাদের পারিশ্রমিক দাও} দ্বারা বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। কেননা, যখন সে পূর্ণ বছর দুধ পান করায়, তখন সে তার (পিতার) জন্যই দুধ পান করাল এবং এর মাধ্যমে সে শিশুর খরচ (مُؤْنَةَ الطِّفْلِ) থেকে তাকে মুক্তি দিল। যদি তার দুধ পান করানো না থাকত, তবে তার (পিতার) প্রয়োজন হতো শিশুকে অন্য কিছু খাওয়ানোর।
সুতরাং, যদি মা পূর্ণ করতে চান, তবে তিনি এর দ্বারা আদিষ্ট হবেন এবং পিতার উপর তার (মায়ের) ভরণপোষণ ও পোশাকের দায়িত্ব থাকবে। আর যদি পিতা পূর্ণ করতে চান, তবে তার জন্য তা বৈধ। কেননা, উভয়ের সম্মিলিত পারস্পরিক সম্মতি (تَرَاضِيهِمَا جَمِيعًا) ব্যতীত দুধ ছাড়ানো (الْفِصَالُ) বৈধ করা হয়নি।
মহান আল্লাহর বাণী {যে ব্যক্তি দুধ পান করানো পূর্ণ করতে চায়} দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়। আর (مَنْ - মান) শব্দটি সম্পর্কে হয় বলা যেতে পারে যে, এটি একটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ (عَامٌّ) যা উভয়কে (পিতা ও মাতা) অন্তর্ভুক্ত করে এবং এর মধ্যে পুরুষ ও নারী উভয়ই প্রবেশ করে। সুতরাং, যে পূর্ণতা কামনা করবে, তারা তার জন্য দুধ পান করাবে।
অথবা বলা যেতে পারে যে, মহান আল্লাহর বাণী {যে ব্যক্তি দুধ পান করানো পূর্ণ করতে চায়} দ্বারা কেবল সেই ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যার জন্য সন্তান জন্ম নিয়েছে (الْمَوْلُودُ لَهُ), আর সে-ই হলো যার জন্য দুধ পান করানো হয়। কেননা মা তার জন্যই প্রসব করেন এবং তার জন্যই দুধ পান করান, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {যদি তারা তোমাদের জন্য দুধ পান করায়}। আর মা হলেন ভাড়াটে শ্রমিকের (الْأَجِيرُ) মতো, নিয়োগকর্তার (الْمُسْتَأْجِرِ) সাথে। সুতরাং, যদি পিতা পূর্ণ করতে চান, তবে তারা তার জন্য দুধ পান করাবে। আর যদি তিনি পূর্ণ করতে না চান, তবে তার জন্য তা বৈধ।
আর এই অনুমানের ভিত্তিতে, আয়াতের সুস্পষ্ট বক্তব্য (مَنْطُوقُ الْآيَةِ) হলো পিতার ইচ্ছার সময় তাদেরকে দুধ পান করানোর নির্দেশ দেওয়া। আর এর অন্তর্নিহিত অর্থ (مَفْهُومُهَا) হলো উভয়ের পারস্পরিক সম্মতিতে দুধ ছাড়ানো বৈধ। যখন পিতা ছাড়া শুধু মা চান, তখন বিষয়টি নীরব (مَسْكُوتًا عَنْهُ) থাকে। কিন্তু মহান আল্লাহর বাণী {পারস্পরিক সম্মতিতে} এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো—তা বৈধ নয়, যেমনটি মুজাহিদ ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন।
তবে মহান আল্লাহর বাণী {যদি তারা তোমাদের জন্য দুধ পান করায়, তবে তোমরা তাদেরকে তাদের পারিশ্রমিক দাও} দ্বারা বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। কেননা, যখন সে পূর্ণ বছর দুধ পান করায়, তখন সে তার (পিতার) জন্যই দুধ পান করাল এবং এর মাধ্যমে সে শিশুর খরচ (مُؤْنَةَ الطِّفْلِ) থেকে তাকে মুক্তি দিল। যদি তার দুধ পান করানো না থাকত, তবে তার (পিতার) প্রয়োজন হতো শিশুকে অন্য কিছু খাওয়ানোর।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 67)