امْرَأَةٍ صَارَتْ أُمَّهُ وَزَوْجُهَا صَاحِبُ اللَّبَنِ أَبَاهُ وَصَارَ أَوْلَادُهَا إخْوَتَهُ وَأَخَوَاتِهِ. وَأَمَّا إخْوَةُ الْمُرْتَضِعِ مِنْ النَّسَبِ وَأَبُوهُ مِنْ النَّسَبِ وَأُمُّهُ مِنْ النَّسَبِ فَهُمْ أَجَانِبُ يَجُوزُ لَهُمْ أَنْ يَتَزَوَّجُوا أَخَوَاتِهِ كَمَا يَجُوزُ مِنْ النَّسَبِ أَنْ تَتَزَوَّجَ أُخْتُ الرَّجُلِ مِنْ أُمِّهِ بِأَخِيهِ مِنْ أَبِيهِ. وَكُلُّ هَذَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ بِلَا نِزَاعٍ فِيهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ امْرَأَةٍ ذَاتِ بَعْلٍ وَلَهَا لَبَنٌ عَلَى غَيْرِ وَلَدٍ وَلَا حَمْلٍ فَأَرْضَعَتْ طِفْلَةً لَهَا دُونَ الْحَوْلَيْنِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ مُتَفَرِّقَاتٍ وَهَذِهِ الْمُرْضِعَةُ عَمَّةُ الرَّضِيعَةِ مِنْ النَّسَبِ ثُمَّ أَرَادَ ابْنُ بِنْتِ هَذِهِ الْمُرْضِعَةِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِهَذِهِ الرَّضِيعَةِ: فَهَلْ يَحْرُمُ ذَلِكَ؟
فَأَجَابَ:
أَمَّا إذَا وَطِئَهَا زَوْجٌ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ ثَابَ لَهَا لَبَنٌ: فَهَذَا اللَّبَنُ يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ فَإِذَا ارْتَضَعَتْ طِفْلَةٌ خَمْسَ رَضَعَاتٍ صَارَتْ بِنْتَهَا وَابْنُ بِنْتِهَا ابْنَ أُخْتِهَا وَهِيَ خَالَتُهُ سَوَاءٌ كَانَ الِارْتِضَاعُ مَعَ طِفْلٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ. وَأَمَّا أُخْتُهَا مِنْ النَّسَبِ الَّتِي لَمْ تَرْضِعْ فَيَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِهَا. وَلَوْ قَدَّرَ أَنَّ هَذَا اللَّبَنَ ثَابَ لِامْرَأَةٍ لَمْ تَتَزَوَّجْ قَطُّ فَهَذَا يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَهِيَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَد. وَظَاهِرُ مَذْهَبِهِ أَنَّهُ لَا يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ امْرَأَةٍ ذَاتِ بَعْلٍ وَلَهَا لَبَنٌ عَلَى غَيْرِ وَلَدٍ وَلَا حَمْلٍ فَأَرْضَعَتْ طِفْلَةً لَهَا دُونَ الْحَوْلَيْنِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ مُتَفَرِّقَاتٍ وَهَذِهِ الْمُرْضِعَةُ عَمَّةُ الرَّضِيعَةِ مِنْ النَّسَبِ ثُمَّ أَرَادَ ابْنُ بِنْتِ هَذِهِ الْمُرْضِعَةِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِهَذِهِ الرَّضِيعَةِ: فَهَلْ يَحْرُمُ ذَلِكَ؟
فَأَجَابَ:
أَمَّا إذَا وَطِئَهَا زَوْجٌ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ ثَابَ لَهَا لَبَنٌ: فَهَذَا اللَّبَنُ يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ فَإِذَا ارْتَضَعَتْ طِفْلَةٌ خَمْسَ رَضَعَاتٍ صَارَتْ بِنْتَهَا وَابْنُ بِنْتِهَا ابْنَ أُخْتِهَا وَهِيَ خَالَتُهُ سَوَاءٌ كَانَ الِارْتِضَاعُ مَعَ طِفْلٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ. وَأَمَّا أُخْتُهَا مِنْ النَّسَبِ الَّتِي لَمْ تَرْضِعْ فَيَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِهَا. وَلَوْ قَدَّرَ أَنَّ هَذَا اللَّبَنَ ثَابَ لِامْرَأَةٍ لَمْ تَتَزَوَّجْ قَطُّ فَهَذَا يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَهِيَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَد. وَظَاهِرُ مَذْهَبِهِ أَنَّهُ لَا يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
ঐ নারী তার (দুগ্ধপায়ী শিশুর) মা হয়ে যান, এবং তার স্বামী—যিনি দুগ্ধের মালিক—তিনি তার পিতা হন। আর সেই নারীর সন্তানেরা তার ভাই ও বোন হয়ে যায়। পক্ষান্তরে, দুগ্ধপায়ী শিশুর বংশীয় ভাই-বোনেরা, তার বংশীয় পিতা এবং বংশীয় মাতা—তারা হলো আজানিব (পর/অ-মাহরাম)। তাদের জন্য দুগ্ধপায়ী শিশুর (দুগ্ধ-সম্পর্কীয়) বোনদের বিবাহ করা বৈধ। যেমন বংশীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে, কোনো পুরুষের বৈমাত্রেয় বোন (মায়ের দিক থেকে বোন) তার বৈপিত্রেয় ভাইকে (বাবার দিক থেকে ভাই) বিবাহ করতে পারে। এই সকল বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ ছাড়াই ঐকমত্য রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক বিবাহিতা নারী সম্পর্কে, যার সন্তান বা গর্ভধারণ ছাড়াই দুগ্ধ নিঃসৃত হয়েছে, অতঃপর তিনি দুই বছরের কম বয়সী একটি শিশুকন্যাকে বিচ্ছিন্নভাবে পাঁচবার স্তন্যপান করিয়েছেন। এই স্তন্যদানকারী নারীটি বংশের দিক থেকে ঐ দুগ্ধপায়ী শিশুটির ফুফু। অতঃপর এই স্তন্যদানকারী নারীর মেয়ের ছেলে (দৌহিত্র) ঐ দুগ্ধপায়ী শিশুটিকে বিবাহ করতে চাইল: এটা কি হারাম হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি তার স্বামী তার সাথে সহবাস করে থাকে এবং এর পরে তার দুগ্ধ নিঃসৃত হয়: তবে এই দুগ্ধ হুরমত (বিবাহের নিষেধাজ্ঞা) প্রতিষ্ঠা করে। যখন কোনো শিশুকন্যা পাঁচবার স্তন্যপান করে, তখন সে তার (স্তন্যদানকারিণীর) দুগ্ধ-কন্যা হয়ে যায়। আর (স্তন্যদানকারিণীর) মেয়ের ছেলে (দৌহিত্র) দুগ্ধ-সম্পর্কের কারণে ঐ শিশুটির ভাগ্নে হয়ে যায়, এবং সে (দুগ্ধপায়ী শিশু) তার (দৌহিত্রের) খালা হয়—স্তন্যপান অন্য কোনো শিশুর সাথে হোক বা না হোক।
পক্ষান্তরে, তার (দুগ্ধপায়ী শিশুর) বংশীয় বোন, যে স্তন্যপান করেনি, তাকে বিবাহ করা তার জন্য হালাল।
আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এই দুগ্ধ এমন কোনো নারীর নিঃসৃত হয়েছে যিনি কখনো বিবাহ করেননি, তবে এটি ইমাম আবূ হানীফা, মালিক এবং শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাবে হুরমত প্রতিষ্ঠা করে। এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকেও একটি বর্ণনা। তবে তাঁর মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো, এটি হুরমত প্রতিষ্ঠা করে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক বিবাহিতা নারী সম্পর্কে, যার সন্তান বা গর্ভধারণ ছাড়াই দুগ্ধ নিঃসৃত হয়েছে, অতঃপর তিনি দুই বছরের কম বয়সী একটি শিশুকন্যাকে বিচ্ছিন্নভাবে পাঁচবার স্তন্যপান করিয়েছেন। এই স্তন্যদানকারী নারীটি বংশের দিক থেকে ঐ দুগ্ধপায়ী শিশুটির ফুফু। অতঃপর এই স্তন্যদানকারী নারীর মেয়ের ছেলে (দৌহিত্র) ঐ দুগ্ধপায়ী শিশুটিকে বিবাহ করতে চাইল: এটা কি হারাম হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি তার স্বামী তার সাথে সহবাস করে থাকে এবং এর পরে তার দুগ্ধ নিঃসৃত হয়: তবে এই দুগ্ধ হুরমত (বিবাহের নিষেধাজ্ঞা) প্রতিষ্ঠা করে। যখন কোনো শিশুকন্যা পাঁচবার স্তন্যপান করে, তখন সে তার (স্তন্যদানকারিণীর) দুগ্ধ-কন্যা হয়ে যায়। আর (স্তন্যদানকারিণীর) মেয়ের ছেলে (দৌহিত্র) দুগ্ধ-সম্পর্কের কারণে ঐ শিশুটির ভাগ্নে হয়ে যায়, এবং সে (দুগ্ধপায়ী শিশু) তার (দৌহিত্রের) খালা হয়—স্তন্যপান অন্য কোনো শিশুর সাথে হোক বা না হোক।
পক্ষান্তরে, তার (দুগ্ধপায়ী শিশুর) বংশীয় বোন, যে স্তন্যপান করেনি, তাকে বিবাহ করা তার জন্য হালাল।
আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এই দুগ্ধ এমন কোনো নারীর নিঃসৃত হয়েছে যিনি কখনো বিবাহ করেননি, তবে এটি ইমাম আবূ হানীফা, মালিক এবং শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাবে হুরমত প্রতিষ্ঠা করে। এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকেও একটি বর্ণনা। তবে তাঁর মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো, এটি হুরমত প্রতিষ্ঠা করে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 51)