বংশীয় সম্পর্ক}। আর দ্বিতীয়টি হলো: {দুগ্ধ-সম্পর্কের কারণে তা-ই হারাম হয় যা জন্মগত সম্পর্কের কারণে হারাম হয়}। পরবর্তী যুগের কিছু ফকীহ এই সাধারণ বিধান (ব্যাপকতা) থেকে দুটি ক্ষেত্রকে ব্যতিক্রম (استثناء) করেছেন; আর তাদের কেউ কেউ এর চেয়েও বেশি ব্যতিক্রম করেছেন। কিন্তু এটি একটি ভুল; কারণ এই হাদীস থেকে কোনো কিছুই ব্যতিক্রম করার প্রয়োজন নেই।

আমরা বিষয়টি স্পষ্ট করে দিচ্ছি এবং বলছি: যখন কোনো দুগ্ধপোষ্য শিশু দুই বছরের মধ্যে কোনো নারীর স্তন থেকে পাঁচবার দুধপান করে, তখন সেই নারী তার মা হয়ে যায় এবং তার স্বামী—যার সহবাসের মাধ্যমে দুধের উৎপত্তি হয়েছে—সে তার পিতা হয়ে যায়। ফলে সে দুগ্ধ-সম্পর্কের দিক থেকে তাদের উভয়ের সন্তান হয়ে যায়। এই পরিস্থিতিতে, ঐ নারীর সকল সন্তান—এই পুরুষ থেকে হোক বা অন্য কারো থেকে হোক—এবং ঐ পুরুষের সকল সন্তান—ঐ নারী থেকে হোক বা অন্য কারো থেকে হোক—তারা সকলেই তার ভাই-বোন হবে। তারা দুধপানের আগে জন্মগ্রহণ করুক বা পরে, ইমামগণের ঐকমত্যে (ইজমা) এই বিধান প্রযোজ্য।

আর যখন তাদের সন্তানরা তার ভাই-বোন হয়, তখন তাদের সন্তানদের সন্তানরা তার ভাই-বোনদের সন্তান হয়। সুতরাং, ঐ দুগ্ধপোষ্য শিশুর জন্য তাদের সন্তানদের কাউকে অথবা তাদের সন্তানদের সন্তানদের কাউকে বিবাহ করা বৈধ নয়; কারণ তারা হয় তার ভাই-বোন, নয়তো তার ভাই-বোনদের সন্তান। আর জন্মগত সম্পর্কের ক্ষেত্রেও তা হারাম।

আর ঐ নারীর ভাই ও বোনেরা দুগ্ধ-সম্পর্কের দিক থেকে তার মামা ও খালা হন। আর ঐ নারীর পিতা ও মাতা দুগ্ধ-সম্পর্কের দিক থেকে তার দাদা-দাদী ও নানা-নানী হন। সুতরাং, তার জন্য ঐ নারীর ভাইদের কাউকে বা বোনদের কাউকে বিবাহ করা বৈধ নয়।

আর ঐ পুরুষের ভাইরা তার চাচা ও ফুফু হন। আর ঐ পুরুষের পিতা ও মাতারা তার দাদা-দাদী ও নানা-নানী হন; সুতরাং, সে তার চাচা ও ফুফুদের কাউকে বিবাহ করবে না, আর তার দাদা-দাদী ও নানা-নানীদের কাউকে বিবাহ করবে না; তবে সে চাচা ও ফুফুদের সন্তানদের বিবাহ করতে পারবে; কারণ পুরুষের সকল আত্মীয় তার জন্য হারাম; চাচা ও ফুফুদের সন্তানগণ; এবং মামা ও খালাদের সন্তানগণ, যেমন আল্লাহ তাঁর বাণীতে উল্লেখ করেছেন: