যার কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হয়েছে এবং সে মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করেছে; তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। সুতরাং এটা স্পষ্ট যে, যে ব্যক্তি এই ফতোয়াকে অস্বীকার করে যে তালাক পতিত হয় না, এবং এর (তালাকের) পতিত হওয়ার উপর ইজমার দাবি করে, আর বলে যে সন্তানটি জারজ (ব্যভিচারের সন্তান): সে মুসলিমদের ইজমার বিরোধী, এবং আল্লাহ্‌র কিতাব ও রাব্বুল আলামীনের রাসূলের সুন্নাহর বিরোধী। আর যে মুফতি বা কাজী এই মর্মে ফতোয়া দেন বা বিচার করেন, তিনি এমন কাজ করেছেন যা মুসলিমদের ইজমা অনুযায়ী তার জন্য বৈধ নয়। কারো জন্য এই মত অনুযায়ী ফতোয়া দেওয়া থেকে বারণ করার অধিকার নেই, না সেই অনুযায়ী বিচার করা থেকে, আর মুসলিমদের ঐকমত্যে তা থেকে বারণ করার কোনো হুকুম নেই। আর (এর বিপরীত) এই হুকুমগুলো মুসলিমদের ইজমা অনুযায়ী বাতিল। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি রাব্বুল আলামীন। আল্লাহ্‌ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীদের উপর, প্রচুর পরিমাণে। আর আল্লাহ্‌ আল-আলী, আল-আযীম (সর্বোচ্চ, মহান) ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।

তাঁকে (আল্লাহ্‌ তাঁর উপর রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী ছয় বছর পর একটি কন্যা সন্তানের দাবি করেছে, এবং (দাবি করার সময়) সে অন্য স্বামী গ্রহণ করেছে। তখন কিছু বিচারক (হুক্কাম) তাকে কসম (শপথ) করতে বাধ্য করলেন। লোকটি বলল: আমি কসম করব যে, এ আমার মেয়ে নয়। তখন বিচারক বললেন: তুমি শুধু এই মর্মে কসম করবে যে, সে (মেয়েটি) তার (স্ত্রীর) মেয়ে নয়। কিন্তু সে (লোকটি) এই মর্মে কসম করতে অস্বীকার করল যে, সে (মেয়েটি) তার (লোকটির) মেয়ে নয়। তার সাথে একজন লোক ছিল। সে বিচারককে বলল: এই ব্যক্তির জন্য এটা বৈধ নয় যে সে কসম করবে যে মেয়েটি এই মহিলার মেয়ে নয়। তখন বিচারক তাকে (ঐ লোকটিকে) চাবুক (দিররাহ) দিয়ে প্রহার করলেন এবং তাকে শাস্তি দিলেন। অতঃপর লোকটি কসম করল। তখন তার উপর মেয়েটির ভরণপোষণ (ফারদ) লিখে দেওয়া হলো। এই ভরণপোষণ কি সহীহ (বৈধ)?