তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইবনু সুরাইজের দিকে সম্বন্ধযুক্ত ‘আদ্-দাওর’ (চক্রাকার) মাসআলাটি বিশ্বাস করত। অতঃপর সে এমন কোনো কাজের উপর তালাকের মাধ্যমে কসম খেল যা সে করবে না, কিন্তু পরে সে তা করে ফেলল। এরপর সে ওই মাসআলা থেকে ফিরে আসল এবং তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিল (রুজু’ করল)। এরপর সে তিন তালাকের মাধ্যমে কোনো একটি কাজ না করার কসম খেল। অতঃপর সে তার স্ত্রীকে বলল: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা।’ এখন প্রশ্ন হলো: তার উপর কি তিন তালাক পতিত হবে? নাকি সে পূর্বে উল্লিখিত প্রথম মাসআলাটি (আদ্-দাওর) ব্যবহার করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

‘আস-সুরাইজিয়্যাহ মাসআলা’ ইসলামে বাতিল ও নব-উদ্ভাবিত (*মুহাদ্দাসাহ*)। সাহাবী, তাবেঈন কিংবা তাদের অনুসারীদের (তাবে’ তাবেঈন) কেউই এই মাসআলা অনুযায়ী ফতোয়া দেননি। বরং তৃতীয় শতাব্দীর পর ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) একটি দল এটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু মুসলিম ফুকাহাদের জুমহুর (অধিকাংশ) তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। আর এটিই হলো সঠিক (সিদ্ধান্ত)। কেননা তারা যা বলেছে, তার ভ্রান্তি বিভিন্ন দিক থেকে স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

এর মধ্যে একটি হলো: ইসলামের দ্বীন থেকে অপরিহার্যভাবে (স্বতঃসিদ্ধভাবে) এটি জানা যায় যে, আল্লাহ তাআলা বিবাহকে বৈধ করার মতোই তালাককেও বৈধ করেছেন। আর মুসলিমদের দ্বীন নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) দ্বীন থেকে ভিন্ন, যারা তালাককে বৈধ মনে করে না। যদি মুসলিমদের দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু থাকত যার কারণে তালাক অসম্ভব হয়ে যেত, তাহলে মুসলিমদের দ্বীন নাসারাদের দ্বীনের মতোই হয়ে যেত।