যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ করে, যদি তার উদ্দেশ্য হয় স্ত্রীকে শাস্তি দেওয়া—এই কারণে যে সে (স্ত্রী) তাকে বিলম্বিত করে এবং যখন সে (স্বামী) তা চায়, তখন তার প্রতি অবাধ্যতা (নুশূয) প্রদর্শন করে; অতঃপর যদি সে (স্ত্রী) তা থেকে তওবা করে এবং অনুগত ও সম্মত হয়ে যায়, তবে তার সাথে সম্পর্কচ্ছেদের (হাজর) যে কারণের ভিত্তিতে সে শপথ করেছিল, তা দূরীভূত হয়ে যায়। যেমন, যদি সে নুশূযের কারণে তাকে বর্জন করে, অতঃপর তা (নুশূয) দূর হয়ে যায়।

কিন্তু যদি তার উদ্দেশ্য হয় পূর্ববর্তী পাপের কারণে তার সাথে চিরতরে সহবাস থেকে বিরত থাকা—সে তওবা করুক বা না করুক—এমনভাবে যে, যদি সে জানতে পারে যে স্ত্রী সহীহ তওবা করেছে, তবুও তার উদ্দেশ্য থাকে অতীতের জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া, যেমন কোনো ব্যক্তি অন্যকে অতীতের এমন পাপের জন্য শাস্তি দেয়, যা থেকে সে তওবা করেছে বা করেনি; ভবিষ্যতের জন্য সতর্ক করার উদ্দেশ্যে নয়; বরং কেবল নিজের ক্রোধ নিবারণ বা অনুরূপ কোনো কারণে: তবে এটি ভিন্ন প্রকারের বিষয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীর উপর তালাকের কসম করে বলেছে যে সে ছয় মাস তার সাথে সহবাস করবে না, অথচ তার (স্ত্রীর) জন্য আর মাত্র একটি তালাক অবশিষ্ট ছিল এবং তার নিয়ত ছিল যে সে সময়কাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত সহবাস করবে না: যখন সময়কাল শেষ হয়ে যাবে, তখন সে কী করবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন সময়কাল শেষ হয়ে যাবে, তখন তার জন্য স্ত্রীর সাথে সহবাস করা বৈধ। এবং তার উপর কোনো কিছু বর্তাবে না, যদি চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পর স্ত্রী তার কাছে সহবাসের দাবি না করে থাকে। এটি ইমাম মালিক, ইমাম আহমাদ, ইমাম শাফিঈ এবং জুমহূরের (অধিকাংশ ফকীহদের) মাযহাব। আর এই ব্যক্তিকে ‘মুলী’ (ইলা’কারী) বলা হয়।