তারা (বিদ্বানগণ) বলেন: কারণ যিহারকারী (al-Muzahir) এবং হারামকারী (al-Muharrim) যখন বলে, ‘তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো’ (আন্‌তি আলাইয়্যা কা-যাহরি উম্মি) অথবা ‘তুমি আমার জন্য হারাম’ (আন্‌তি আলাইয়্যা হারামুন), তখন সে কেবল একটি শারঈ বিধানের অঙ্গীকার করে; কোনো কাজের (ফিয়ল) অঙ্গীকার করে না। এতদসত্ত্বেও এর মধ্যে কাফ্ফারা (expiation) অন্তর্ভুক্ত হয়।

তারা বলেন: যেমনভাবে যদি অঙ্গীকারকৃত বিষয়টি দাসমুক্তির আবশ্যকতা হয়, তবে তাকে এখতিয়ার দেওয়া হয় যে সে হয় সেই অঙ্গীকার পূরণ করবে অথবা কাফ্ফারা আদায় করবে; ঠিক তেমনি, যখন সে এর (দাসমুক্তির) সংঘটনের অঙ্গীকার করে, তখন তাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়: হয় সে এর সংঘটনের অঙ্গীকার পূরণ করবে, ফলে সে দাসকে মুক্ত করবে এবং তাকে পাঠিয়ে দেবে—এভাবে তার দাসমুক্তি ও প্রেরণ মানত কার্যকর করা হবে; অথবা সে তাকে মুক্ত করবে না এবং পাঠাবেও না, ফলে সে মানত কার্যকর করবে না; বরং তার উপর কাফ্ফারা আবশ্যক হবে।

যেমন যদি সে বলে: ‘যদি আমি এই কাজটি করি, তবে এই সম্পদ সদকা (দান) হবে’ অথবা ‘এই উটটি কুরবানীর জন্য প্রেরিত পশু (হাদী) হবে’ এবং সে শপথ ভঙ্গ করে। তখন তাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়: হয় সে সম্পদটি সদকা করে দেবে এবং উটটিকে হাদী হিসেবে পাঠিয়ে দেবে—ফলে সে সদকা ও হাদী হওয়ার আবশ্যকতা পূরণ করবে; অথবা সে কাফ্ফারা আদায় করবে এবং সম্পদ ও হাদী-কে নিজের কাছে রেখে দেবে, তা পাঠাবে না।

আর যদি সে কোনো হারাম কাজের অঙ্গীকার করে; যেমন সে বলল: ‘যদি আমি এই কাজটি করি, তবে আমার উপর মুসহাফের (কুরআনের কপির) অবমাননা আবশ্যক হবে’ অথবা অনুরূপ কিছু। এক্ষেত্রে উলামাদের ঐকমত্যে তার জন্য তা (সেই হারাম কাজ করা) জায়েয নয়। আর কাফ্ফারা আবশ্যক হওয়া নিয়ে পূর্বোল্লিখিত মতপার্থক্য বিদ্যমান।

অনুরূপভাবে, যখন সে এমন কোনো বিধানের অঙ্গীকার করে যার অঙ্গীকার করা জায়েয নয়, যেমন তার এই উক্তি: ‘যদি আমি এই কাজটি করি, তবে সে (আমি) ইয়াহুদী বা নাসারা (খ্রিস্টান)।’ এক্ষেত্রে কোনো অবস্থাতেই তার জন্য কুফরের অঙ্গীকার করা জায়েয নয়। যদি সে এমন উদ্দেশ্য করে, তবে সে উদ্দেশ্যের কারণেই কাফির হয়ে যাবে।

মূল উদ্দেশ্য হলো: শারী‘আহ (শরীয়ত) এবং উরফ (প্রথা/লোকাচার) কোনো দিক থেকেই কোনো পার্থক্য নেই—ঐ ব্যক্তির মধ্যে যে এমন বিধানের অঙ্গীকার করে যা তার উপর এমন একটি কাজ আবশ্যক করে যা আবার অন্য একটি বিধানের দাবি রাখে যা কোনো কাজের আবশ্যকতা বা তার হারাম হওয়াকে দাবি করে; এবং ঐ ব্যক্তির মধ্যে যে সরাসরি সেই বিধানের অঙ্গীকার করে যা সেই কাজের আবশ্যকতা বা তার হারাম হওয়াকে দাবি করে।

সুতরাং, সেই কাজের আবশ্যকতার অঙ্গীকার করা যা সেই বিধানের দাবি রাখে, যেমন সে বলল: ‘তাহলে আমার উপর আবশ্যক যে আমি তালাক দেব’ অথবা ‘আমি দাস মুক্ত করব।’ কারণ সে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।