আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "{যে ব্যক্তি শপথ করল এবং বলল: ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান), তবে সে চাইলে তা করতে পারে এবং চাইলে তা ছেড়ে দিতে পারে।}" সুতরাং যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তিতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, তা আল্লাহ তাআলার উক্তিতেও অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। আর তাৎক্ষণিক কার্যকর (মুনাজ্জাযান) তালাক ও দাসমুক্তি (আতাফ) আলেমগণের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) ইয়ামিন (শপথ) ও হালফ (কসম)-এর সংজ্ঞার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয় না; পক্ষান্তরে, উৎসাহ দান (হাদ্ব), নিষেধ করা (মান'), সত্যয়ন (তাসদীক) ও মিথ্যা প্রতিপন্ন করার (তাকযীব) উপর শপথ করা—তা ইমামগণের ঐকমত্যে ইয়ামিন (শপথ)।

আর নিছক শর্তযুক্ত করার (তা'লীক আল-মাহদ্ব) ক্ষেত্রে, যেমন তার উক্তি: ‘যদি সূর্য ওঠে, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা’,—এ বিষয়ে তাঁদের (ফকীহদের) দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে। ইমাম শাফিঈর মাযহাব এবং ইমাম আহমাদের অনুসারীদের একটি মতানুসারে এটি ইয়ামিন নয়, যেমনটি কাযী আবূ ইয়া'লার অভিমত (ইখতিয়ার)। আর আবূ হানীফার মাযহাব এবং ইমাম আহমাদের অনুসারীদের অন্য মতানুসারে: এটি ইয়ামিন, যেমনটি আবূ আল-খাত্তাবের অভিমত।

আর নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "{যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর সে তার চেয়ে উত্তম কিছু দেখল, তবে সে যেন উত্তম কাজটি করে এবং তার শপথের জন্য কাফফারা দেয়।}" আর এটি একটি সাধারণ (আম্ম) বিধান, যা প্রমাণ করে যে, প্রতিটি ইয়ামিনের ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য। সুতরাং যেখানে এটি সম্ভব নয়, তা ইয়ামিন নয়।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই মাসআলাতে সালাফ ও ইমামগণ থেকে বর্ণিত মতামতের সঠিক বিশ্লেষণ (তাহরীর) তুলে ধরা। আর ইন শা আল্লাহ তাআলা (যদি আল্লাহ চান), শীঘ্রই এর দলীলসমূহ উল্লেখ করা হবে। আর বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "উদ্দেশ্য (ওয়াত্বার) ছাড়া কোনো তালাক নেই এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য ছাড়া কোনো দাসমুক্তি নেই।"