আলী ইবনু আবী তালিব (রা.)-কে ইস্তিসনা’ (শপথের ব্যতিক্রম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ইস্তিসনা’ হলো সে বিষয়ে, যার জন্য কাফফারা আবশ্যক হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} (আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের শপথের মধ্যে অনর্থক কথার জন্য ধরবেন না)। সুতরাং, তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) ও আতাক (দাসমুক্ত করা) ব্যতীত প্রত্যেক শপথের ক্ষেত্রেই কাফফারা রয়েছে।

আর সুলাইমান আত-তাইমী কর্তৃক এই উক্তিটি উল্লেখ করা প্রসঙ্গে: ‘তার মালিকানাধীন সকল দাস মুক্ত।’—সুলাইমান আত-তাইমী হলেন সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) ও সাবত (সুদৃঢ়)। যারা এই অতিরিক্ত অংশটি (যিয়াদাহ) উল্লেখ করেননি, তিনি তাদের চেয়েও অধিক মর্যাদাবান। এর কারণ—আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—হতে পারে যারা দাসমুক্তির বিষয়টি উল্লেখ করেননি, তারা এর মধ্যে বিদ্যমান মতবিরোধের কারণে তা এড়িয়ে গেছেন।

এই বিষয়টি স্পষ্ট করে যে, কিছু লোক তাইমী থেকেও এই ক্ষেত্রে দাসমুক্তির বিষয়টি উল্লেখ করেননি, যদিও তাইমী নিজে কোনো বিতর্ক ছাড়াই দাসমুক্তির বিষয়টি উল্লেখ করতেন। আল-মাইমূনী বলেছেন: আহমাদ (ইবনু হাম্বল) এবং ইবনু আবী আদী বলেছেন: তারা আবূ রাফি’র হাদীসে ‘দাসমুক্তি’র বিষয়টি উল্লেখ করেননি। আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: মুহাম্মাদ ইবনু আবী আদী হলেন তাইমী থেকে বর্ণনা করেছেন এমন বর্ণনাকারীদের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাবান। সুতরাং, জানা গেল যে, কিছু বর্ণনাকারী এই অতিরিক্ত অংশটি (যিয়াদাহ) বাদ দিতেন, যদিও তা হাদীসে প্রমাণিত। এই কারণেই যখন আবূ সাওর-এর নিকট এটি প্রমাণিত হলো, তখন তিনি তা গ্রহণ করলেন।

আর ইবনু আব্বাস ও ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য রিওয়ায়াত প্রসঙ্গে আহমাদ (ইবনু হাম্বল) বলেছেন: আমরা তা কেবল আব্দুর রাযযাক এবং মা’মার থেকেই শুনেছি। আর উসমান ইবনু হাদির সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে শুনেছেন। আবূ যুর’আহ বলেছেন: তিনি ইয়ামানী, হিমইয়ারী এবং সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর প্রথম আসারটিই অধিকতর সুপ্রতিষ্ঠিত; এর বর্ণনাকারীগণ হলেন আলিম ও ফকীহদের অন্তর্ভুক্ত, যারা জানেন যে তারা কী বর্ণনা করছেন। আর এই আসারটিতে অস্পষ্টতা (তাম্বীহ) রয়েছে; এবং এর শব্দাবলী আমাদের জন্য সঠিকভাবে সংরক্ষিত হয়নি। আর এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।