فَقَالَتْ: فِي الْبَيْتِ هَارُوتُ وَمَارُوتُ قَالَتْ يَا زَيْنَبُ جَعَلَنِي اللَّهُ فَدَاك: إنَّهَا قَالَتْ كُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا مُحَرَّرٌ وَكُلُّ مَالٍ لَهَا هَدْيٌ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ. فَقَالَتْ: يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ خَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ يَعْنِي وَكَفِّرِي يَمِينَك. فَأَتَيْت حَفْصَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ فَأَرْسَلَتْ إلَيْهَا فَأَتَتْهَا؛ فَقَالَتْ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ جَعَلَنِي اللَّهُ فَدَاك: إنَّهَا قَالَتْ كُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا مُحَرَّرٌ وَكُلُّ مَالٍ هَدْيٌ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ. فَقَالَتْ يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ خَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ امْرَأَتِك. يَعْنِي وَكَفِّرِي عَنْ يَمِينِك. فَأَتَتْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَجَاءَ يَعْنِي إلَيْهَا؛ فَقَامَ عَلَى الْبَابِ فَسَلَّمَ؛ فَقَالَتْ (سا أَنْتَ وسا أَبُوك؛ فَقَالَ: أَمِنْ حِجَارَةٍ أَنْتِ أَمْ مِنْ حَدِيدٍ أَنْتِ؟ . مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَنْتِ أَفْتَتْك زَيْنَبُ وَأَفْتَتْك حَفْصَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ فَلَمْ تَقْبَلِي فُتْيَاهُمَا فَقَالَتْ: يَا أبا عَبْدِ الرَّحْمَنِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاك: إنَّهَا قَالَتْ: كُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ وَكُلُّ مَالٍ لَهَا هَدْيٌ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ وَهِيَ نَصْرَانِيَّةٌ. فَقَالَ: يَهُودِيَّةٌ وَنَصْرَانِيَّةٌ كَفِّرِي عَنْ يَمِينِك وَخَلِّي بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ. وَهَذَا الْأَثَرُ مَعْرُوفٌ؛ قَدْ رَوَاهُ حميد أَيْضًا وَغَيْرُهُ عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ المزني. وَرَوَاهُ أَحْمَد وَغَيْرُهُ وَذَكَرُوا أَنَّ الثَّلَاثَةَ أَفْتَوْهَا بِكَفَّارَةِ يَمِينٍ لَكِنْ سُلَيْمَانُ التيمي ذَكَرَ فِي رِوَايَتِهِ: كُلُّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرٌّ؛ وَلَمْ يَذْكُرْ هَذِهِ الزِّيَادَةَ حميد وَغَيْرُهُ. وَبِهَذَا أَجَابَ أَحْمَد لَمَّا فَرَّقَ بَيْنَ الْحَلِف بِالْعِتْقِ وَالْحَلِفِ بِغَيْرِهِ.
তখন সে বলল: ঘরে হারূত ও মারূত আছে। সে (মহিলাটি) বলল, হে যায়নাব! আল্লাহ আমাকে আপনার ফিদা করুন (উৎসর্গ করুন): সে বলেছে যে তার সকল المملুক (দাস) মুক্ত (মুহাররার) এবং তার সকল সম্পদ হাদঈ (উৎসর্গীকৃত), আর সে ইহুদী ও সে খ্রিস্টান।
তখন তিনি (যায়নাব) বললেন: ইহুদী ও খ্রিস্টান? লোকটির ও তার স্ত্রীর মাঝে ছেড়ে দাও (বিচ্ছেদ করো না), অর্থাৎ তোমার কসমের কাফফারা দাও।
অতঃপর আমি উম্মুল মুমিনীন হাফসার (রা.) নিকট গেলাম। তিনি তার (ঐ মহিলার) কাছে লোক পাঠালেন। সে তার নিকট এলো। তখন সে বলল: হে উম্মুল মুমিনীন! আল্লাহ আমাকে আপনার ফিদা করুন: সে বলেছে যে তার সকল المملুক মুক্ত এবং সকল সম্পদ হাদঈ, আর সে ইহুদী ও সে খ্রিস্টান।
তখন তিনি (হাফসা) বললেন: ইহুদী ও খ্রিস্টান? লোকটির ও তার স্ত্রীর মাঝে ছেড়ে দাও। অর্থাৎ তোমার কসমের কাফফারা দাও।
অতঃপর সে আব্দুল্লাহ ইবনে উমারের (রা.) নিকট এলো। তিনি তার (ঐ মহিলার) নিকট এলেন, অর্থাৎ দরজায় দাঁড়িয়ে সালাম দিলেন। তখন সে বলল: (সা) আপনি এবং (সা) আপনার পিতা। তিনি বললেন: তুমি কি পাথর দিয়ে তৈরি, নাকি তুমি লোহা দিয়ে তৈরি? তুমি কী দিয়ে তৈরি? যায়নাব তোমাকে ফতোয়া দিয়েছেন এবং উম্মুল মুমিনীন হাফসা তোমাকে ফতোয়া দিয়েছেন, অথচ তুমি তাদের ফতোয়া গ্রহণ করোনি! তখন সে বলল: হে আবূ আব্দুর রহমান! আল্লাহ আমাকে আপনার ফিদা করুন: সে বলেছে যে তার সকল المملুক মুক্ত এবং তার সকল সম্পদ হাদঈ, আর সে ইহুদী ও সে খ্রিস্টান।
তখন তিনি বললেন: ইহুদী ও খ্রিস্টান? তোমার কসমের কাফফারা দাও এবং লোকটির ও তার স্ত্রীর মাঝে ছেড়ে দাও।
আর এই আছার (বর্ণনা)টি সুপরিচিত। হুমাইদ এবং অন্যান্যরা বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ) এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা উল্লেখ করেছেন যে এই তিনজনই তাকে কসমের কাফফারা দেওয়ার ফতোয়া দিয়েছিলেন। তবে সুলাইমান আত-তাইমী তার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: ‘তার সকল المملুক মুক্ত’, কিন্তু হুমাইদ ও অন্যান্যরা এই অতিরিক্ত অংশটি (ইহুদী ও খ্রিস্টান হওয়ার শর্ত) উল্লেখ করেননি। আর এই মতের ভিত্তিতেই আহমাদ (ইমাম আহমাদ) উত্তর দিয়েছিলেন, যখন তিনি দাস মুক্তির মাধ্যমে কসম করা এবং অন্য কিছুর মাধ্যমে কসম করার মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন।
তখন তিনি (যায়নাব) বললেন: ইহুদী ও খ্রিস্টান? লোকটির ও তার স্ত্রীর মাঝে ছেড়ে দাও (বিচ্ছেদ করো না), অর্থাৎ তোমার কসমের কাফফারা দাও।
অতঃপর আমি উম্মুল মুমিনীন হাফসার (রা.) নিকট গেলাম। তিনি তার (ঐ মহিলার) কাছে লোক পাঠালেন। সে তার নিকট এলো। তখন সে বলল: হে উম্মুল মুমিনীন! আল্লাহ আমাকে আপনার ফিদা করুন: সে বলেছে যে তার সকল المملুক মুক্ত এবং সকল সম্পদ হাদঈ, আর সে ইহুদী ও সে খ্রিস্টান।
তখন তিনি (হাফসা) বললেন: ইহুদী ও খ্রিস্টান? লোকটির ও তার স্ত্রীর মাঝে ছেড়ে দাও। অর্থাৎ তোমার কসমের কাফফারা দাও।
অতঃপর সে আব্দুল্লাহ ইবনে উমারের (রা.) নিকট এলো। তিনি তার (ঐ মহিলার) নিকট এলেন, অর্থাৎ দরজায় দাঁড়িয়ে সালাম দিলেন। তখন সে বলল: (সা) আপনি এবং (সা) আপনার পিতা। তিনি বললেন: তুমি কি পাথর দিয়ে তৈরি, নাকি তুমি লোহা দিয়ে তৈরি? তুমি কী দিয়ে তৈরি? যায়নাব তোমাকে ফতোয়া দিয়েছেন এবং উম্মুল মুমিনীন হাফসা তোমাকে ফতোয়া দিয়েছেন, অথচ তুমি তাদের ফতোয়া গ্রহণ করোনি! তখন সে বলল: হে আবূ আব্দুর রহমান! আল্লাহ আমাকে আপনার ফিদা করুন: সে বলেছে যে তার সকল المملুক মুক্ত এবং তার সকল সম্পদ হাদঈ, আর সে ইহুদী ও সে খ্রিস্টান।
তখন তিনি বললেন: ইহুদী ও খ্রিস্টান? তোমার কসমের কাফফারা দাও এবং লোকটির ও তার স্ত্রীর মাঝে ছেড়ে দাও।
আর এই আছার (বর্ণনা)টি সুপরিচিত। হুমাইদ এবং অন্যান্যরা বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ) এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তারা উল্লেখ করেছেন যে এই তিনজনই তাকে কসমের কাফফারা দেওয়ার ফতোয়া দিয়েছিলেন। তবে সুলাইমান আত-তাইমী তার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: ‘তার সকল المملুক মুক্ত’, কিন্তু হুমাইদ ও অন্যান্যরা এই অতিরিক্ত অংশটি (ইহুদী ও খ্রিস্টান হওয়ার শর্ত) উল্লেখ করেননি। আর এই মতের ভিত্তিতেই আহমাদ (ইমাম আহমাদ) উত্তর দিয়েছিলেন, যখন তিনি দাস মুক্তির মাধ্যমে কসম করা এবং অন্য কিছুর মাধ্যমে কসম করার মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন।
(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 189)