যেমন, এটাই হলো সেই সব কিছুর ক্ষেত্রে বাহ্যিক (অর্থ), যা তাঁর (আল্লাহর) প্রতি আরোপ করা হয়—তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলির মধ্য থেকে, যেমন: জীবন (আল-হায়াত), জ্ঞান (আল-ইলম), ক্ষমতা (আল-কুদরাহ), শ্রবণ (আস-সাম'), দৃষ্টি (আল-বাসার), কথা (আল-কালাম), ইচ্ছা (আল-ইরাদা), ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ), ক্রোধ (আল-গাদাব) এবং সন্তুষ্টি (আর-রিদা)। যেমন তাঁর বাণী: {তোমাকে কিসে বারণ করল তাকে সিজদা করতে, যাকে আমি আমার দুই হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছি?} [সূরা সাদ: ৭৫] এবং [হাদীসে বর্ণিত]: {আমাদের রব প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন} ইত্যাদি।

কারণ এই শব্দগুলোর বাহ্যিক অর্থ যখন আমাদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, তখন তা হয় আরদ (গুণ/অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য) অথবা জিসম (দেহ/বস্তু); কারণ আমাদের সত্তাগুলো তেমনই। কিন্তু যখন এই শব্দগুলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, তখন এর বাহ্যিক অর্থ কেবল সেটাই হয় যা তাঁর মহিমার সাথে মানানসই এবং তাঁর সম্মানিত সত্তার জন্য উপযুক্ত।

যেমনভাবে ‘সত্তা’ (ধাত), ‘অস্তিত্ব’ (উজুদ) এবং ‘বাস্তবতা’ (হাকীকাহ) শব্দগুলো আল্লাহ এবং তাঁর বান্দাদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয় এবং উভয় প্রয়োগেই তা তার বাহ্যিক অর্থের ওপর থাকে; তবে এই দৃঢ় নিশ্চয়তার সাথে যে, আল্লাহর ক্ষেত্রে এর বাহ্যিক অর্থ আমাদের ক্ষেত্রে এর বাহ্যিক অর্থের সমতুল্য নয়। আর এমন কোনো কিছুর সাথেও তা অংশীদার নয় যা ত্রুটি (নাকস) বা সৃষ্ট হওয়া (হুদূস) আবশ্যক করে তোলে—এই শব্দগুলোকে ‘মুতাওয়াতিআহ’ (একার্থক), ‘মুশতারাকাহ’ (বহু-অর্থবোধক) অথবা ‘মুশাক্কিকাহ’ (তুলনামূলক) হিসেবে গণ্য করা হোক না কেন।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {তিনি তা তাঁর জ্ঞান দ্বারা নাযিল করেছেন} [সূরা নিসা: ১৬৬] এবং {নিশ্চয় আল্লাহই রিযিকদাতা, মহা শক্তিধর, সুদৃঢ়} [সূরা যারিয়াত: ৫৮], {যাকে আমি আমার দুই হাত দ্বারা সৃষ্টি করেছি} [সূরা সাদ: ৭৫], {দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ হয়েছেন} [সূরা ত্বহা: ৫]। এই সবগুলোর ক্ষেত্রেই মূলনীতি একই।

আর প্রাচীন জাহমিয়্যাহ সম্প্রদায় আল্লাহর সেই সকল গুণাবলি অস্বীকার করত যা আমাদের ক্ষেত্রে আরদ (গুণ) হিসেবে গণ্য, যেমন: জ্ঞান ও ক্ষমতা, অথবা জিসম (দেহ) হিসেবে গণ্য, যেমন: হাত ও চেহারা (ওয়াজহ)। আর তাদের পরবর্তী (আধুনিক) অনুসারীরা সেই গুণাবলির অনেকগুলো স্বীকার করেছে যা আমাদের ক্ষেত্রে আরদ (গুণ) হিসেবে গণ্য, যেমন: জ্ঞান ও ক্ষমতা। কিন্তু তারা সেগুলোর কিছু এবং সেই গুণাবলি অস্বীকার করেছে যা আমাদের ক্ষেত্রে জিসম (দেহ) হিসেবে গণ্য। আর তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা সেই গুণাবলির কিছু স্বীকার করেছে যা আমাদের ক্ষেত্রে জিসম হিসেবে গণ্য, যেমন: হাত।