যদি এমন হয়, তবে আমি ইহুদি অথবা খ্রিস্টান, অথবা আমার স্ত্রীগণ তালাকপ্রাপ্তা, অথবা আমার দাসেরা স্বাধীন/মুক্ত, অথবা আমার মালিকানাধীন সবকিছু সাদাকা (দান), অথবা আমার উপর দশটি হজ্ব আবশ্যক, খালি পায়ে, মাথা অনাবৃত অবস্থায়—মালিক ইবনে আনাসের মাযহাব অনুযায়ী, অথবা আমার উপর তালাক আবশ্যক হবে চার মাযহাবের ভিত্তিতে, অথবা আমার উপর এমন কিছু আবশ্যক হবে যা সবচেয়ে কঠোর মতের ভিত্তিতে ধার্য হয়।

এবং এর সাথে সে হয়তো বলে: আমার উপর আবশ্যক যে, যে ব্যক্তি আমাকে কাফফারা দ্বারা ফতোয়া দেয়, আমি তার কাছে ফতোয়া চাইব না। এবং সে রাগের সময় এমন সব আবশ্যকতা নিজের উপর চাপিয়ে নেয়, যা ভঙ্গ করলে (শপথ ভঙ্গ করলে) সে মনে করে যে তা থেকে তার কোনো নিষ্কৃতি নেই। যাতে সেই আবশ্যকতাগুলো আরোপিত হওয়া শপথ ভঙ্গ করা থেকে বাধা দেয়। অথচ সে এর দ্বারা কখনোই উদ্দেশ্য করে না যে, সেই আবশ্যকতাগুলোর কোনো কিছু তার উপর আপতিত হোক—যদিও শর্তটি পূরণ হয় বা না হয়।

আর যখন সে বিশ্বাস করে যে তা তার উপর আবশ্যক, তখন সে তা পালন করে, কারণ সে বিশ্বাস করে যে তা তার উপর আবশ্যক হয়েছে, যদিও সে তা পালন করতে অপছন্দ করে; এই কারণে নয় যে সে তা পালন করার ইচ্ছা করেছিল। আর এই ব্যক্তিই হলো শপথকারী (আল-হালিফ)। শাস্তির আবশ্যকতা বিশ্বাস করা আর শাস্তির আবশ্যকতা উদ্দেশ্য করা এক জিনিস নয়।

যদি সে শর্ত পূরণের সময় শাস্তির আবশ্যকতা উদ্দেশ্য করে, তবে তা তার উপর অবশ্যই আবশ্যক হবে, যদিও তা শপথের ভঙ্গিতে বলা হয়ে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, যদি তার উদ্দেশ্য হয় যে, যখন তার স্ত্রী সেই কাজটি করবে অথবা সে নিজে সেই কাজটি করবে, তখন সে তার স্ত্রীকে তালাক দেবে। অতঃপর সে বলল: "তালাক আমার উপর আবশ্যক হবে, (যদি) তুমি এমনটি না করো।" আর তার উদ্দেশ্য হলো যে, সে (স্ত্রী) কাজটি করবে এবং তালাক হয়ে যাবে; তার উদ্দেশ্য তাকে কাজটি করা থেকে নিষেধ করা নয়, আর সে তার তালাককে অপছন্দও করে না; বরং সে তার তালাক চায়: এই পরিস্থিতিতে তালাক কার্যকর হবে।

আর বাস্তবে এই ব্যক্তি শপথকারী নয়; বরং সে শপথের ভঙ্গিতে সেই কাজের উপর তালাককে শর্তযুক্ত করেছে (তা'লীক করেছে)। এবং তার কথার অর্থ হলো সেই শর্তারোপের (তা'লীক) অর্থ, যার দ্বারা তালাক কার্যকর করার উদ্দেশ্য করা হয়। সুতরাং এখানে তালাক কার্যকর হবে যখন শপথের ভঙ্গিতে বলা শব্দে শপথ ভঙ্গ হয়। আর তার উদ্দেশ্য হলো শর্তারোপের উদ্দেশ্য। আর এখানে তালাক কেবল... [অসমাপ্ত]