যা দ্বারা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا} "আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না।" (আল-বাকারা ২:২৮৬)। আর এটি কিবলার (দিক নির্ণয়ে) ইজতিহাদকারীর মতো, যখন প্রত্যেক দলের ইজতিহাদ চার দিকের কোনো এক দিকে নিয়ে যায়: তখন তারা সকলেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অনুগত, সালাত প্রতিষ্ঠাকারী; কিন্তু যে ব্যক্তি প্রকৃত বিষয়ে কিবলা সঠিকভাবে নির্ণয় করেছে, তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার। আর উলামাগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ} {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا} "আর স্মরণ করুন দাউদ ও সুলাইমানকে, যখন তারা শস্যক্ষেত সম্পর্কে বিচার করছিলেন, যখন রাতে তাতে কোনো সম্প্রদায়ের মেষ ঢুকে পড়েছিল। আর আমরা তাদের বিচার প্রত্যক্ষ করছিলাম। অতঃপর আমরা সুলাইমানকে তা বুঝিয়ে দিয়েছিলাম এবং আমরা তাদের প্রত্যেককেই দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা ও জ্ঞান।" (আল-আম্বিয়া ২১:৭৮-৭৯)। আর প্রত্যেক মুজতাহিদই সঠিক (মুসীব): এই অর্থে যে, সে আল্লাহর প্রতি অনুগত; কিন্তু প্রকৃত বিষয়ে হক (সত্য) একটিই।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, যে শপথের কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আল্লাহ শরীয়তসম্মত করেছেন, তা কাফফারাযোগ্য, যদিও সে এটিকে যেভাবেই কঠোর করুক না কেন। আর যদি সে কাফফারা না দেওয়ার জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ হয়, তবুও তার জন্য কাফফারা দেওয়া বৈধ। কারণ, তার কাফফারা না দেওয়ার অঙ্গীকার হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হালাল করেছেন, তা হারাম করার অঙ্গীকার। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হালাল করেছেন, তা কারো জন্য হারাম করা বৈধ নয়; বরং তার শপথের জন্য কাফফারা আবশ্যক।

সুতরাং এই কঠোর অঙ্গীকারে অঙ্গীকারবদ্ধ ব্যক্তিটি তার উপর এর বাধ্যবাধকতাকে অপছন্দ করে। আর সে যত কঠোর করে, তার উপর এর বাধ্যবাধকতা তত বেশি অপছন্দনীয় হয়। আর সে তো কেবল নিষেধ ও বারণের উদ্দেশ্যে অঙ্গীকার করেছে; যাতে এর বাধ্যবাধকতা শপথ ভঙ্গের (হিনস) ক্ষেত্রে প্রতিবন্ধক হয়। সে এই শর্ত পূরণের সময় এর বাধ্যবাধকতাকে আবশ্যক করার উদ্দেশ্যে অঙ্গীকার করেনি; কারণ, এই উদ্দেশ্য শপথের চুক্তির পরিপন্থী। কেননা শপথকারী কেবল এমন কিছুর অঙ্গীকার করেই শপথ করে, যা লঙ্ঘনের সময় সংঘটিত হওয়াকে সে অপছন্দ করে; আর সে কখনোই এমন কিছুর অঙ্গীকার করে শপথ করে না, যা লঙ্ঘনের সময় সংঘটিত হওয়াকে সে কামনা করে। সুতরাং কোনো শপথকারী এমন কথা বলে না যে, ‘যদি আমি এমন করি, তবে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন’ অথবা ‘আমাকে ইসলামের উপর মৃত্যু দিন’; বরং সে বলে: ‘যদি আমি করি...’ (বাক্য অসম্পূর্ণ)।