মালেকী এবং অন্যান্য মাযহাবের অন্তর্ভুক্ত এই সাম্প্রতিক যুগসমূহের মাগরিবের (পশ্চিমের) উলামাগণ এবং মিশরের কিছু শায়খ এই মর্মে ফতোয়া দিতেন। আর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহ.)-এর তাঁর থেকে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং তাঁর মাযহাবের মূলনীতি বিভিন্ন স্থানে এর উপর প্রমাণ বহন করে।

আর যদি কেউ `তিন তালাকের মাধ্যমে শপথ` (হালফ বিল-সালাস) করে এই বলে: "আমি যদি অমুক কাজ অবশ্যই করি, তবে আমার উপর তিন তালাক আবশ্যক হবে," অতঃপর সে তা না করে, তবে সালাফ ও খালাফের একটি দল—যাদের মধ্যে মালিক, আহমাদ ইবনে হাম্বল, দাউদ (জাহিরী) এবং অন্যান্যদের অনুসারীরা ছিলেন—এই ফতোয়া দিতেন যে, এর দ্বারা তিন তালাক পতিত হবে না; কিন্তু তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর দ্বারা একটি তালাক পতিত করতেন।

আর এই মতটি সাহাবা, তাবেঈন এবং অন্যান্যদের একটি দল থেকে তাৎক্ষণিক তালাকের (আত-তানজীদ) ক্ষেত্রেও বর্ণিত আছে; শর্তযুক্ত তালাক (আত-তা'লীক) ও শপথের (আল-ইয়ামীন) ক্ষেত্রে তো বটেই। আর এটিই হলো মালিক, আহমাদ ও দাউদ (রহ.)-এর অনুসারীদের মধ্যে যারা এই বিষয়ে তাদের অনুসরণ করেছেন, তাদের মত—তাৎক্ষণিক, শর্তযুক্ত এবং শপথের মাধ্যমে তালাক (আল-হালফ) সব ক্ষেত্রেই।

আর সালাফের বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে একটি দল এই ক্ষেত্রে সহবাসকৃত (আল-মাদখুল বিহা) এবং সহবাস না করা (গাইরুল মাদখুল বিহা) স্ত্রীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

আর যারা এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে তালাক পতিত করেননি, যে বলেছে: "আমি অমুক কাজ অবশ্যই করব, অন্যথায় আমার উপর তালাক আবশ্যক হবে"—তাদের মধ্যে কেউ কেউ এর দ্বারা কোনো তালাকই পতিত করেন না এবং তাকে কাফফারা (শপথ ভঙ্গের ক্ষতিপূরণ) দিতেও নির্দেশ দেন না। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে কাফফারা দিতে নির্দেশ দেন।

আর উভয় মতের ভিত্তিতেই বহু সংখ্যক উলামা ফতোয়া দিয়েছেন। আর এই মাসআলাসমূহে উলামাদের বক্তব্য, তাদের শব্দাবলী, যারা তাদের থেকে তা বর্ণনা করেছেন, যে কিতাবসমূহে তা বিদ্যমান আছে এবং এই মতগুলোর পক্ষে প্রমাণাদি অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে, যা বহু খণ্ডে বিস্তৃত।