فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، قَوْلُهُ: يُسَلِّمُ إلَيْهَا كِتَابَهَا. كِنَايَةً عَنْ الطَّلَاقِ فَإِذَا قَالَ الْمُوَكِّلُ: إنَّهُ أَرَادَ بِهِ الطَّلَاقَ أَوْ عَلِمَ بِذَلِكَ بِدَلَالَةِ الْحَالِ: مَلَكَ أَنْ يُطَلِّقَ وَاحِدَةً وَلَمْ يَمْلِكْ الْوَكِيلُ أَنْ يُطَلِّقَ ثَلَاثًا إلَّا بِإِذْنِ الْمُوَكِّلِ. وَإِذَا قَالَ لِلْوَكِيلِ لَمْ أُرِدْ بِذَلِكَ أَنَّهُ يُطَلِّقُهَا ثَلَاثًا قَبْلَ قَوْلِهِ؛ وَلَمْ يُمْكِنْ الْوَكِيلُ أَنْ يُطَلِّقَهَا ثَلَاثًا وَإِذَا طَلَّقَهَا الْوَكِيلُ وَاحِدَةً ثُمَّ رَاجَعَهَا الزَّوْجُ صَحَّتْ الرَّجْعَةُ.
তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

তাঁর উক্তি: "সে তার কিতাব তার হাতে তুলে দেবে" – এটি তালাক প্রদানের জন্য একটি ক্বিনায়া (পরোক্ষ শব্দ)।

সুতরাং, যখন মুওয়াক্কিল (ক্ষমতাদানকারী স্বামী) বলবে যে সে এর দ্বারা তালাকের ইচ্ছা করেছে, অথবা যদি অবস্থার ইঙ্গিত (দালালাতুল হাল) দ্বারা তা জানা যায়: তবে (উকিল) একটি তালাক দেওয়ার অধিকার লাভ করে।

কিন্তু উকিল মুওয়াক্কিলের সুস্পষ্ট অনুমতি ছাড়া তিনটি তালাক দেওয়ার অধিকার লাভ করে না।

আর যদি (মুওয়াক্কিল) উকিলকে বলে যে, তার এই উক্তির পূর্বে আমি এর দ্বারা তাকে তিনটি তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করিনি; তবে উকিলের পক্ষে তাকে তিনটি তালাক দেওয়া সম্ভব হবে না।

আর যদি উকিল তাকে একটি তালাক দেয়, অতঃপর স্বামী তাকে রুজু’ (ফিরিয়ে) করে নেয়, তবে রুজু’ বৈধ হবে।

(খণ্ড: 33) (পৃষ্ঠা: 121)