হারূত ও মারূতের প্রকৃতির (পাপের) অন্তর্ভুক্ত। এই ক্ষেত্রে তার জন্য কোনো আনুগত্য নেই, যদিও সে (মা) তার জন্য বদদোয়া করে। তবে যদি তারা উভয়ে কোনো পাপের ওপর একমত হয়, অথবা যদি পিতা কন্যাকে আল্লাহর অবাধ্যতার নির্দেশ দেয় এবং মাতা তাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের নির্দেশ দেয়—যা প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ওয়াজিব—(তাহলে সে মায়ের আনুগত্য করবে)।

আর তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে হায়েয (মাসিক) শুরু হলে তালাক দেওয়ার নিয়ত করেছিল, কিন্তু তালাকের কোনো শব্দ উচ্চারণ করেনি। যখন তার হায়েয শুরু হলো, সে মনে করল যে কেবল নিয়তের মাধ্যমেই তার তালাক হয়ে গেছে। অতঃপর সে সাক্ষীদের বলল: "এইমাত্র আমার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা হলো।" তারা জিজ্ঞেস করল: "কখন আপনি তাকে তালাক দিলেন?" সে বলল: "গত পরশু,"—তার এই ধারণার ভিত্তিতে। অতঃপর, যে হায়েযের সময় সে তালাক হয়েছে বলে ধারণা করেছিল, তা ব্যতীত আরও দুটি হায়েয অতিবাহিত হওয়ার পর, সাক্ষীরা তাকে অন্য এক পুরুষের সাথে বিবাহ দিল। অতঃপর সে তার কাছে থাকল এবং সে তাকে তালাক দিল। এরপর সে তার ইদ্দত পূর্ণ করল। অতঃপর প্রথম স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে চাইল: তাহলে কি সে প্রথম বিবাহের মাধ্যমেই তার জন্য হালাল হবে, নাকি নতুন চুক্তি (আকদ) আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। যখন সে কেবল এই নিয়ত করল যে হায়েয শুরু হলে সে তাকে তালাক দেবে, তখন এর দ্বারা কোনো তালাক সংঘটিত হবে না—এ বিষয়ে উলামাদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। বরং এর পরে তাকে অবশ্যই তালাক উচ্চারণ করতে হবে। যদি সে এর পরে তালাক উচ্চারণ না করে, তবে তালাক সংঘটিত হবে না। আর যখন সে বিশ্বাস করল যে সেই নিয়তটিই তালাক, এবং সে স্বীকার করল যে সে সেই নিয়তের মাধ্যমে তাকে তালাক দিয়েছে, তখন এই স্বীকৃতির কারণে বাতেনিভাবে (আল্লাহর কাছে) তালাক সংঘটিত হবে না; কিন্তু হুকুমের (বিচারিক রায়ের) ক্ষেত্রে এটি গ্রহণ করা হবে। আর যখন এর দ্বারা কোনো কিছু (তালাক) সংঘটিত হয়নি, তখন সে বাতেনিভাবে তার স্ত্রী হিসেবেই অবশিষ্ট থাকবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।