আবু জা‘ফর আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মুগীস তাঁর কিতাবে, যার নাম দিয়েছেন ‘আল-মুকনি‘ ফী উসূলিল ওয়াছায়িক ওয়া বায়ানু মা ফী যালিকা মিনাদ দাক্বা’ইক’ (দলিল-দস্তাবেজের মূলনীতি এবং এর সূক্ষ্ম বিষয়াদির ব্যাখ্যায় সন্তোষজনক গ্রন্থ), বলেছেন:

বিদ‘আতী তালাক (তালাক আল-বিদ‘আহ) হলো— যখন সে স্ত্রীকে এক শব্দে তিন তালাক দেয়। যদি সে তা করে, তবে তালাক কার্যকর হবে (লাযিম হবে)। অতঃপর, এই বিষয়ে ইজমা‘ (ঐকমত্য) হওয়ার পরও যে তালাক সংঘটিত হয়েছে, আহলুল ইলম (আলেমগণ) এই নিয়ে মতভেদ করেছেন যে তার উপর কত তালাক কার্যকর হবে?

তখন আলী ইবনু আবী তালিব এবং ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, তার উপর এক তালাক কার্যকর হবে। অনুরূপভাবে ইবনু আব্বাসও (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মত দিয়েছেন। আর এর কারণ হলো, তার ‘তিন’ (থালাসান) বলার কোনো অর্থ নেই; কারণ সে তিনবার তালাক দেয়নি। কেননা, যদি সে অতীত সম্পর্কে খবর দেয় এবং বলে: ‘আমি তিনবার তালাক দিয়েছি,’ তবে সে তার পক্ষ থেকে তিনটি ভিন্ন ভিন্ন কাজের মাধ্যমে সংঘটিত তিনটি তালাকের খবর দিচ্ছে, আর এটি সহীহ (বৈধ)। কিন্তু যদি সে তাকে একবার তালাক দিয়ে বলে: ‘আমি তাকে তিনবার তালাক দিয়েছি,’ তবে সে মিথ্যাবাদী হবে। অনুরূপভাবে, যদি সে আল্লাহ্‌র নামে তিনবার কসম করে এবং কসমটি পুনরাবৃত্তি করে, তবে তা তিনটি কসম (আইমান) হবে। পক্ষান্তরে, যদি সে আল্লাহ্‌র নামে কসম করে এবং বলে: ‘আমি আল্লাহ্‌র নামে তিনবার কসম করছি,’ তবে সে একটি মাত্র কসমই করেছে। তালাকের বিষয়টিও অনুরূপ।

তিনি (আবু জা‘ফর) বলেন: অনুরূপ মত দিয়েছেন যুবাইর ইবনুল ‘আওয়াম এবং আব্দুর রহমান ইবনু ‘আওফ। আমরা এই সব বর্ণনা করেছি ইবনু ওয়াদ্দাহ্‌ থেকে— অর্থাৎ ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু ওয়াদ্দাহ্‌, যিনি আহমাদ ইবনু হাম্বল, ইবনু আবী শাইবাহ, ইয়াহইয়া ইবনু মা‘ঈন, সাহনূন ইবনু সা‘ঈদ এবং তাঁদের সমসাময়িকদের স্তর থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন।

তিনি বলেন: এবং এই মতই পোষণ করেছেন কুরতুবাহ্‌র (কর্ডোভার) শাইখদের মধ্যে ইবনু যিনবা‘ (যিনি হিদায়াতের শাইখ ছিলেন), মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিস সালাম আল-হুসাইনী (যিনি তাঁর যুগের ফক্বীহ ছিলেন), ইবনু বাক্বী ইবনু মাখলাদ, আসবাগ ইবনুল হাব্বাব এবং কুরতুবাহ্‌র অন্যান্য ফক্বীহদের একটি দল। তিনি এই মতটি তুলৈতুলার (টলেডোর) দশের অধিক ফক্বীহ থেকে উল্লেখ করেছেন, যারা মালিক ইবনু আনাসের মাযহাবের অনুসারী এবং ইবাদতকারী ছিলেন।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: তিলমিসানী এটিকে মালিক (ইবনু আনাস) থেকে একটি রিওয়ায়াত (বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর এটি হানাফী ইমামদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনু মুক্বাতিল আর-রাযীরও অভিমত, যা তিনি আল-মাযিনী এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এটিকে রিওয়ায়াত হিসেবে উল্লেখ করেছেন... [অসম্পূর্ণ]।