কোনো ব্যক্তির এই উক্তি: ‘যদি আমি অমুক কাজ করি, তবে এই বছর আমার উপর হজ আবশ্যক (বাধ্যতামূলক)।’ এটি তার এই উক্তির সমপর্যায়ের: ‘আল্লাহর কসম, যদি আমি অমুক কাজ করি, তবে আমি অবশ্যই এই বছর হজ করব।’ আর যদি সে এমন বলে, তবে তার উপর কাফ্ফারা আবশ্যক হয় না, কেবল তখনই আবশ্যক হয় যখন সে কাজটি করে ফেলে এবং সেই বছর হজ না করে। অনুরূপভাবে, যখন সে বলে: ‘যদি আমি অমুক কাজ করি, তবে আমার উপর এই বছর হজ করা আবশ্যক।’ কাফ্ফারা কেবল তখনই তার উপর আবশ্যক হয় যখন সে কাজটি করে ফেলে এবং সেই বছর হজ না করে।

অনুরূপভাবে, যখন সে বলে: ‘যদি আমি অমুক কাজ করি, তবে আমার উপর আমার দাসকে মুক্ত করা অথবা আমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়া আবশ্যক।’ তখন তার উপর কাফ্ফারা আবশ্যক হয় না, কেবল তখনই আবশ্যক হয় যখন সে কাজটি করে ফেলে এবং তালাক না দেয় বা মুক্ত না করে।

আর যদি সে বলে: ‘আল্লাহর কসম, যদি আমি অমুক কাজ করি, তবে আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই আমার স্ত্রীকে তালাক দেব এবং আমার দাসকে মুক্ত করব।’ অনুরূপভাবে, যখন সে বলে: ‘যদি আমি অমুক কাজ করি, তবে আমার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত এবং আমার দাস মুক্ত।’ এটি তার এই উক্তির সমপর্যায়ের: ‘আল্লাহর কসম, যদি আমি অমুক কাজ করি, তবে আমার উপর তালাক ও মুক্তি অবশ্যই সংঘটিত হবে এবং আমি অবশ্যই তালাক ও মুক্তি সংঘটিত করব।’

আর যখন সে কাজটি করে ফেলে, তখন তার উপর কাফ্ফারা আবশ্যক হয় না, কেবল তখনই আবশ্যক হয় যখন তার উপর তালাক ও মুক্তি সংঘটিত না হয়। আর যখন সে তা (তালাক বা মুক্তি) সংঘটিত না করে, তখন তা সংঘটিত হয় না, কারণ শপথ ভঙ্গের শর্ত (শর্তুল হিন্থ) পাওয়া যায়নি। কারণ শপথ ভঙ্গ (আল-হিন্থ) দুটি শর্তের উপর নির্ভরশীল। আর শর্তের উপর নির্ভরশীল বিষয়টি কখনো আবশ্যকতা (উজুবে) হতে পারে, আবার কখনো সংঘটন (উকূয়ে) হতে পারে।

সুতরাং যখন সে বলে: ‘যদি আমি অমুক কাজ করি, তবে আমার উপর এক মাস রোজা আবশ্যক।’ তখন নির্ভরশীল বিষয়টি হলো রোজা পালনের আবশ্যকতা (উজুবে সাওম)। আর যখন সে বলে: ‘তবে আমার দাস মুক্ত এবং আমার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত,’ তখন নির্ভরশীল বিষয়টি হলো মুক্তি (আল-ইতাক) ও তালাকের সংঘটন (উকূয়ে)।

আর পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, শর্তাধীন উক্তি প্রদানকারী ব্যক্তির উদ্দেশ্য যদি শর্ত পূরণের সাথে সাথে ফলাফল (আল-জাযা) সংঘটিত করা হয়, তবে তা সংঘটিত হবে। যেমন, যদি তার উদ্দেশ্য হয় স্ত্রীকে তালাক দেওয়া যখন সে মোহরানা (আস-সাদাক) থেকে তাকে দায়মুক্ত করে দেয়, আর সে বলে: ‘যদি তুমি তোমার মোহরানা থেকে আমাকে দায়মুক্ত করো, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্ত।’ এক্ষেত্রে যখন শর্তটি (আস-সিফাহ) পাওয়া যায়, তখন তালাক সংঘটিত হয়।

পক্ষান্তরে, যদি তার উদ্দেশ্য হয় শপথ (আল-হালিফ) করা এবং সে শর্ত পূরণের ফলে ফলাফল সংঘটিত হওয়াকে অপছন্দ করে, তবে এটি শপথকারী (হালিফ) হিসেবে গণ্য হবে। যেমন, যদি সে বলে: ‘তালাক আমার উপর আবশ্যক, আমি অবশ্যই অমুক কাজ করব।’