আর সেই মূলনীতি, যার উপর মুসলিম উলামাগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তা হলো: যে বিষয়ে তারা মতবিরোধ করবে, সেটিকে আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করো—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।} [সূরা নিসা, ৪:৫৯]

আর কারো জন্য এটা ধারণা করা জায়েয নয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে সাহাবায়ে কিরাম তাঁর শরীয়তের খেলাফ কোনো বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন। বরং এটি হলো ইলহাদপন্থীদের (ধর্মদ্রোহী/নাস্তিকদের) উক্তি। আর রাসূল যা কিছু শরীয়ত হিসেবে প্রবর্তন করেছেন, তাঁর পরে কারো ইজমার মাধ্যমে তা নাসখ (রহিত) হয়েছে বলে দাবি করাও জায়েয নয়, যেমনটি ভ্রান্তদের একটি দল মনে করে থাকে। বরং মুসলিমগণ যে বিষয়েই ইজমা করেছেন, তা কেবল রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণই হবে, তার বিপরীত নয়।

বরং উম্মাহর ইজমার মাধ্যমে যে কোনো নস (টেক্সট) মানসুখ (রহিত) হয়, সেই নাসিখ (রহিতকারী) নসটিও উম্মাহর কাছে বিদ্যমান থাকে। উম্মাহ যেমন মানসুখ নসটিকে সংরক্ষণ করে, তেমনি নাসিখ নসটিকেও সংরক্ষণ করে। আর মানসুখ নস সংরক্ষণের চেয়ে নাসিখ নস সংরক্ষণ তাদের কাছে অধিক গুরুত্বপূর্ণ ও অত্যাবশ্যক।

আর এটা অসম্ভব যে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর সাথে থাকা সাহাবায়ে কিরাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নসের (টেক্সটের) খেলাফ কোনো বিষয়ে ইজমা করেছেন। তবে হ্যাঁ, কোনো একজন ইজতিহাদ করতে পারেন এবং অন্য কেউ তার সাথে মতবিরোধ করতে পারেন। আর এমনটি বহু মাসআলায় (বিষয়ে) বিদ্যমান। এটিও (আলোচ্য মাসআলাটি) সেগুলোর মধ্যে একটি, যেমনটি অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

এই কারণেই উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন দেখলেন যে মাবতূতাহ (ত্রিতলাকপ্রাপ্তা) নারীর জন্য সুকনা (আবাসন) ও নাফাকা (ভরণপোষণ) রয়েছে, এবং তিনি ধারণা করলেন যে কুরআন এর উপরই নির্দেশ করে, তখন অধিকাংশ সাহাবী তাঁর সাথে মতবিরোধ করলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: তার জন্য কেবল সুকনা রয়েছে। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: তার জন্য নাফাকাও নেই, সুকনাও নেই। আর তাঁদের মধ্যে ছিলেন ইবনু আব্বাস, জাবির এবং ফাতেমা বিনতে কায়স। আর তিনিই সেই মহিলা যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: {তোমার জন্য কোনো নাফাকাও নেই, সুকনাও নেই।} অতঃপর যখন তারা তাঁর (ফাতেমার) উপর উমারের যুক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করলেন—যা ছিল আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা তাদেরকে বের করে দিও না...} [সূরা তালাক, ৬৫:১] (অসমাপ্ত বাক্য)।